千駄ヶ谷の記事一覧

渋谷区が発祥「ルピシア」で見つけた、ホリデーシーズンに味わいたい特別な紅茶5選

クリスマスや年末年始、特別なホリデーシーズンには華やかな紅茶が似合います。お茶の専門店「ルピシア」で見つけた、おすすめの紅茶を五つ紹介します。とにかく種類豊富なお茶の数々「ルピシア」は紅茶を中心に取りそろえているお茶の専門店。紅茶のほかにも緑茶、ウーロン茶、ハーブティーまで種類豊富。“世界のお茶専門店”を名乗るだけあり、世界中の茶畑から厳選した商品をラインアップしています。 クリスマスや年末年始にちょっと特別な紅茶はいかが？（画像：写真AC）　さらに、季節限定商品にも力を入れています。特に毎年11月頃から販売されるクリスマス限定フレーバーは、早々に売り切れてしまうほどの人気商品です。 　そんなルピシアの始まりは1994（平成6）年。フランス語で食料品店を意味する「レシピエ」という名の株式会社を設立し、翌1995年には渋谷区内に「レシピア千駄ヶ谷店」をオープンします。 　2000年には東洋のお茶を扱う緑碧茶園（ルーピーちゃえん）も設立。そして2005年に2社を統合し、ルピシアが誕生しました。 　筆者がよく利用する店舗はルピシア立川店（立川市曙町）。ルミネ立川の1階にあるこの店舗は、非常にコンパクトで買い物がしやすいのが特徴。ラインアップは非常に豊富で、クリスマス商品は限定フレーバーから大きめのギフトまでそろいます。 　今回は、そんなルピシア立川店で筆者がゲットした「クリスマス限定」紅茶のフレーバーを五つ紹介します。 1. ルイボス ポワール1. ルイボス ポワール　まず始めに紹介するのは「ルイボス ポワール」です。 ルイボス ポワール（画像：ミズノ）　こちらはクリスマスフレーバーで唯一のハーブティーのブレンド。ルイボスティーというと香りが特徴的ですが、実際に飲んでみると非常に飲みやすいフレーバーでした。 　グリーンルイボスを使用しているため、クセがほとんど感じられません。ラ・フランスをイメージしたという香りは、マスカットやピーチにも似たみずみずしさが感じられます。クリスマスだけでなく年末年始の特別な日に飲みたい1杯。価格は1100円（50gデザイン缶入）です。 2. ジングルベル　続いてご紹介するのは、スパークリングワインの香りの「ジングルベル」。飲む前は甘めの味わいかと思っていましたが、実際にはすっきりとした味わいです。 　ほんのりとぶどうが香る、シンプルで奥深いフレーバーのため、茶葉の風味を存分に感じられます。茶葉の苦みとキレの良いぶどうの香りがマッチして、大人な味わいに仕上げています。 　甘いフレーバーが苦手な人でも楽しめます。価格は1010円（50gデザイン缶入）です。 3. ホワイトクリスマス3. ホワイトクリスマス　続いては「ホワイトクリスマス」。淹れた瞬間から、チョコレートとナッツの濃厚な香りが広がります。 　香りはかなり甘さが感じられますが、実際に飲んでみるとさっぱりとした飲み口です。ミルクティーにすると、チョコレートケーキのようなこってりとした風味が楽しめます。 　焼き菓子などスイーツとも相性バツグン。甘いもの好きにはたまらない香りの1杯です。価格は 1100円（50gデザイン缶入）です。 4. カシュカシュ　続いては、茶葉にトッピングされたカラフルな色味がかわいらしい「カシュカシュ」。 　カシュカシュとは、フランス語でかくれんぼを意味する言葉だそう。茶葉には金平糖やピンクペッパーがブレンドされていて、その名のとおり遊び心が楽しいフレーバーです。 　ベリーやリンゴのような甘酸っぱい香りが感じられます。実際に飲んでみると、次に紹介する「キャロル」と似ているなという第一印象。しかし、こちらはキャロルよりフルーツの甘みが広がる、何ともかわいらしいお味になっています。 　フルーツティーのようなスイートな香りの本品は940円（50gデザイン缶入）です。 5. キャロル5. キャロル　最後は「キャロル」です。 　クリスマスフレーバーの中で一番人気だというこちらの紅茶、香り高く気品が感じられます。 　実際に飲んでみると、バニラの甘い香りにストロベリーの甘酸っぱさが加わり、華やかな味わいを感じることができます。そしてブレンドされたローズが見た目も良く、香りも高く、紅茶を上品な味わいへと変化させています。 　大人も子どもも楽しめる、リッチな味わいが特徴です。価格は980円（50gデザイン缶入）です。 ※　※　※ 　今回はルピシア立川店で筆者がゲットした、クリスマス限定紅茶のフレーバーを五つ紹介しました。 　クリスマス限定フレーバーはいくつか種類がありますが、ティーバッグであれば全種類を味わえるセットも販売されています。クリスマスはもちろん、年末年始の食事にもきっと合うはず。 　楽しいホリデーシーズンをいつもと違う紅茶と迎えるのもおすすめです。

昭和の戦前、なんと中央線に沿って「乗馬道」があった！ いったいなぜなのか

かつて、中央線の代々木～千駄ヶ谷間の鉄道線路に沿って乗馬道があったのをご存じでしょうか。その理由について、地形散歩ライターの内田宗治さんが解説します。長さは約750m、幅は約7m　昭和の戦前、中央線の代々木～千駄ヶ谷間の鉄道線路に沿って、意外な道が延びていました。長さ約750m、幅約7mの乗馬道です。馬が走りやすいように、路面には砂と木くずを混ぜたものが敷かれ、乗馬道の両端には周回広場があり、馬つなぎ場、馬用の水槽も設けられていました。 乗馬道のある連絡道図。乗馬道『明治神宮外苑志』1937年より（画像：内田宗治）　線路と乗馬道との間には高木が密に植えられていたので、電車から乗馬道はよく見えず、そのためあまり知られていなかったようです。 　東京で数多くの馬車が運行され、荷馬車向けも含めて馬が数多くいたのは明治30年代くらいまでです。大正時代を経て乗馬道が完成した1928（昭和3）年頃では、町中で馬の姿はほとんど見かけなくなっていました。なぜここに乗馬道がつくられたのでしょうか。 　その理由は、この道が明治神宮北参道入り口と神宮外苑（がいえん）西北端を結ぶ連絡道路だったためです。 　そして皇族の閑院宮載仁（かんいんのみや ことひと）親王が、当時としても突拍子もないこの乗馬道案を強く主張したためです。閑院宮は皇族軍人として活躍し、当時陸軍元帥にまで上り詰めていました。絶大な強さの発言権をもっていたわけです。 実は歴史の浅い明治神宮　乗馬道の立地を見るうえで、明治神宮（内苑〈ないえん〉）と神宮外苑の歴史を確認しておきましょう。 明治神宮（画像：写真AC）　明治神宮は、内苑と外苑とに分かれます。ともに明治天皇の崩御後、その遺徳を永く後世に伝えるために計画されたものです。 　一般に明治神宮と呼ばれるのは、原宿駅に隣接して広がる内苑部分を指しています。明治天皇および昭憲皇太后（明治天皇の皇后）を祭神として造営された神社です。 　境内に足を踏み入れるとうっそうとした森が広がっているので、古くからある神社だと思われがちですが、1920（大正9）年の創建です。都内の神社としては、かなり新しいものといえましょう。 連絡道路の総延長は約1200m、幅は約36m連絡道路の総延長は約1200m、幅は約36m　神宮外苑は、宗教施設ではなく公園として計画され、神宮外苑競技場（現・国立競技場の地）、神宮球場、聖徳記念絵画館などが1924（大正13）年から1926（昭和元）年にかけて建設されました。 　この明治神宮内苑と外苑とをつなぐのが前述の連絡道路です。乗馬道がない部分も含めた総延長は約1200m、幅は約36mに及び、その幅の中に乗馬道のほか車道、遊歩道、歩道、植樹帯が並行してつくられていました。 「明治神宮内外苑連絡図」。『明治神宮外苑志』1937年より（画像：内田宗治）　当初の計画では、この連絡道路に乗馬道はなかったのですが、閑院宮は次のように主張しました。 「明治天皇は馬術に対するご趣味が深く、馬の品種改良にも熱意を注がれた。古来、多くの神社では馬場が設置されている。現代に合わせた乗馬道を明治神宮の施設に設置するのは、明治天皇を追慕するのにふさわしい」 　この乗馬道がどれだけ利用されたかは不明ですが、竣工（しゅんこう）式の日、閑院宮は馬上の人となり、武官ほか騎馬参列員を従えて乗馬道を往復しています。 乗馬道をしのばせる山手線裏参道ガード　乗馬道を含んだ連絡道路の地は、現在首都高速道路となっています。前回1964年の東京オリンピック開幕にあわせて同年8月に開通した区間です。 　そのため乗馬道の痕跡は消滅しているのですが、1か所それをしのばせてくれるものが現存します。首都高速道路が山手線をまたぐ地点のすぐ近くにある山手線裏参道ガード（代々木～原宿間）です。 山手線原宿～代々木間の裏参道ガード（2021年8月、内田宗治撮影）　このガードは、他の山手線ガードに比べて、立派なつくりになっているのが特徴的です。重厚なれんが積み（に見える）で、ガードの両端には、背の低い親柱のようなものも建てられています。 　山手線電車の走る複線部分と埼京線電車などが走る複線部分（かつての貨物線）のガードがほぼ同じつくりなのも気になります。 丹念にれんがが貼られている理由丹念にれんがが貼られている理由　この区間の開業は1885（明治18）年。当時は山手線の土手を横断する形で踏切となっていました。 　複々線化が完成したのが1925（大正14）年で、その工事の際、連絡道と直結する裏参道をまたぐガードとして、旧来ある線路部分の造り替えも含めて立派に建造されたと推定できます（乗馬道は同ガードのすぐ千駄ヶ谷寄りのところで終了）。 　山手線のガードや高架橋は、新橋～有楽町間など明治末年頃までの建造区間のものは重厚なれんが積み、神田付近など大正時代半ば頃建造のものはコンクリート造りでれんが貼り、秋葉原付近など大正時代末期頃建造のものはコンクリート造り（外見もコンクリート）となっています。 千駄ヶ谷駅前の頭上を行く首都高速道路。その下がかつての乗馬道だった（2021年8月、内田宗治撮影）　裏参道ガードは、外見もコンクリートのガードがつくられていた時代のものですが、乗馬道も設けられていた連絡道と直結するため、丹念にれんがを貼った造りとなりました。 　東京には意外な事物があったことを今に伝えてくれる建造物のひとつです。

かつては「女の東大」 少数精鋭の名門女子大「津田塾大学」とはどのような大学なのか

かつては「女の東大」と呼ばれた名門・津田塾大学。そのブランド力は現在も生きているのでしょうか。教育ジャーナリストの中山まち子さんが解説します。自立した女性を求めて　津田塾大学（小平市津田町）と言えば、東京都内だけでなく全国の数ある私立女子大学の中で最高峰に位置づけられています。 　学部構成は2学部6学科で、 ・学芸学部（英語英文学科、国際関係学科、多文化・国際協力学科、数学科、情報科学科） ・総合政策学部（総合政策学科） となっています。 小平市津田町にある津田塾大学（画像：(C)Google）　しかし各学科で異なるものの、近年の偏差値は50～60（河合塾調べ）と、かつて「女の東大」と呼ばれたブランド力は降下気味です。 　津田塾大学さえも苦戦を強いられている背景には、優秀な女子学生が共学校へ進学する流れが加速していることが挙げられます。 　同大は、「女性の社会進出」が国を挙げての喫緊課題となっているはるか前から、その最前線で戦う卒業生を多く輩出してきました。 　ということで、今回は女子の高等教育機関として120年にわたり女子教育をけん引してきた津田塾大学の現在地を考えていきます。 創立者は満6歳で渡米、以来11年間滞在　津田塾大学は岩倉使節団の女子留学生のひとり、津田梅子が1900（明治33）年に開校した女子英学塾を起源としています。 女性の高等教育に力を尽くした津田梅子（画像：津田塾大学、佐倉市）　梅子本人は1871（明治4）年、満6歳のときに米国へ渡って帰国するまでの11年間、現地の学校で多感な時期を過ごしました。 創立当初からの少数精鋭スタイル創立当初からの少数精鋭スタイル　最先端の教育を受けて戻ってきたものの、日本には当時、米国並みに女性が活躍する場がほとんどありませんでした。伊藤博文の依頼で華族女学校（現・学習院女子中・高等科）で英語指導に携わるものの、米国へ再度渡る夢を捨てず留学を果たすことになります。 　1889（明治22）年から1892年までわたった2度目の留学は、女子英学塾創立につながるものとなります。 　梅子は少数精鋭で知られる米国の名門女子大・ブリンマー大学（ペンシルベニア州）で生物学を学んだ後、米国に残って研究を続けるよう慰留を促されましたが、それを断り故郷である日本に戻ります。 津田梅子が学んだブリンマー大学の所在地（画像：(C)Google）　帰国後は華族女学校のほかにも、東京女子高等師範学校（現・お茶の水大学）の教壇に立ちますが、良妻賢母を作る当時の教育機関ではなく、男性と対等に渡り合える自立した女性育成を目指し、私塾を開校しました。 　津田塾大学は創立当初から現在に至るまで少数精鋭をモットーにしていますが、これは梅子自身の米国での経験が基になっています。 　梅子の理念を継承し拡大路線を取らなかったことで「狭き門」となり、私立女子大で別格の存在になっていったのです。 首都圏出身者に偏らない学生構成首都圏出身者に偏らない学生構成　年々、東京都内の大学は首都圏（1都3県）の高校出身者の割合が高まり、2020年度の新入学生では69%以上となっています。 　都内の私立女子大では特に顕著で、70%を超す大学もあります。しかし、全国的な知名度を誇る津田塾大学は少し事情が異なるようです。 　2020年度一般入学者試験の合格者の地域別割合をみると、首都圏出身者は60.5%にとどまっています。 　2021年3月卒業予定者も首都圏出身は56.3%に対し地方出身は43.7%と、他の都内の大学のように首都圏の「ローカル化」はさほど進んでおらず、地方から女子学生が集まっているのです。 学生の出身県別 2021年3月卒業予定者数（画像：津田塾大学）　さまざまな地域から学生が集まっていることは、大学内が多様性に富み教育機関として魅力的な環境であることを意味しています。 　地方に住む若者の東京への進学が鈍くなっていますが、津田塾大学はそうした流れに逆行しています。 　梅子が女性の自立を掲げた理念は21世紀の今も色あせることなく、若い女性から求められているのです。 「女子大 ＝ 凋落」と簡単に片づけられない実績の数々「女子大 ＝ 凋落」と簡単に片づけられない実績の数々　近年、女子大学は「人気が衰退している」「偏差値が下がった」と指摘されることもありますが、津田塾大学の就職率や就職先のデータみると、そのブランド力は決して落ちていないことがわかります。 　2019年度の就職志望者の就職決定率は96%と高く、特に目を引くのは、第1志望と第2志望に就職先が決まったのが90%と極めて高い点です。 　また、職種で見ると総合職と専門職に就いた学生は全体の95%を占めており、「この会社、企業で働きたい」「男性と同じ土俵で働きたい」という就活生の希望がかなえられています。 2020年度予定の進路ガイダンス（画像：津田塾大学）　大手証券会社やマスコミ、大手総合商社から大学などの教育機関、国家公務員と、限られた大学しか届かないような企業や団体への就職実績を誇ります。 　社会の最前線で働いてきたOGたちが長年築いてきた信頼はもちろんのこと、学生自身が大学4年間を少人数で努力してきたことが発揮された結果と言えるでしょう。 都心キャンパスに学部新設でOGとのつながりを強める都心キャンパスに学部新設でOGとのつながりを強める　前述のとおり、拡大路線をあまり採っていなかった津田塾大学ですが、ここ数年は時代に沿った大学運営を行っています。 　2017年4月に設置された総合政策学部は、千駄ヶ谷キャンパス（渋谷区千駄ヶ谷）で学びます。 千駄ヶ谷キャンパスの所在地（画像：(C)Google）　同窓会が戦後間もなくからこの地で運営してきた「津田英語会」が2008（平成20）年に解散することを受け、土地や建物等を大学に寄付。その結果、都心の一等地に学部新設となりました。 　単なる都市回帰ではなく、学部の特色から現代社会が抱える問題やビジネスの最前に触れる必要もあり、千駄ヶ谷という地を選んだ面もあります。 　また都心にキャンパスを置くことで、都心で働くOGや団体とのつながりを強める役割も担っています。 　21世紀に入り混迷する時代に突入している中でも、津田塾大学は創立からぶれることなく女性の力を最大限に生かす指導をし、相応の実績を出しているのです。

『天気の子』を見て、私が思わず想像した新海監督と「新宿」の深い関係

7月に公開され、国内外で話題となっている新海誠監督の映画『天気の子』。そんな『天気の子』に出てくる心象風景について、まち探訪家の鳴海侑さんが考察します。描かれている場所は、山手線の西側がほとんど　東京というのは23区だけでもとても広く、さまざまな場所があります。丸の内のようなオフィス街、住宅の密集する下町、人々と情報の行き交う渋谷・新宿・池袋といった副都心。また、ターミナル駅以外にも隙間のような場所にある商店街や落ち着いた雰囲気の住宅街。東京という「まちの表情」はさまざまな角度からドラマや映画でも描かれています。 　2019年話題となった新海誠監督の映画『天気の子』もまさに東京を舞台に展開する物語でした。11月17日（日）で公開から4か月がたち、観客動員数は1000万人を突破しています。9月下旬からは4D配信の開始、11月には中国でも上映開始など、2019年の映画では間違いなくトップクラスの勢いがある映画でしょう。 『天気の子』（画像：(C)2019「天気の子」製作委員会、ぴあ）　そんな映画『天気の子』で、東京はどのように描かれているのでしょうか。実は探ってみると面白いことがわかります。 　例えば象徴的なスポットとして出てくるビルの屋上にある神社。ビルのモデルは代々木駅近くの「代々木会館」です。また、ヒロインの陽菜（ひな）ちゃんが弟の凪（なぎ）くんと暮らしている場所は、田端（北区）がモデルとなっています。この2か所は最近、ドラマやアニメなどの舞台を訪れる「聖地巡礼」で訪れる人も多いのだとか。 　そして作品内では新宿、池袋、早稲田、高島平といった場所が描かれます。風景描写はリアリティがあり、次々と場所を移しながら描かれる美しい東京のまちの姿に心を奪われた人も多かったのではないでしょうか。私もIMAXの大きな画面のある映画館を選んで見ていましたが、ひとつ気づいたことがありました。それは描かれている場所の「偏り」です。 　作中に出てくるまちは新宿近辺を中心とした山手線の西側がほとんどで、新宿や代々木や池袋でストーリーのポイントを迎えています。描写される場所は、とりわけ新宿が多くなっています。歌舞伎町や新宿駅近辺の商業施設やビルが多く出てくるのはもちろん、ストーリー内ではこれも新宿区の山吹町にあるという設定の編集プロダクションが登場します。 日本橋や有楽町はほとんど出てこない日本橋や有楽町はほとんど出てこない　一方でほとんど出てこなかったのが下町です。作中で唯一下町に近いのはヒロインの家の田端でしたが、台地を生かした場所選びという印象が強く残ります。隅田川に代表されるような低地帯の「下町感」はあまりありません。海のあるシーンが出てくるときは臨海副都心でした。 　さらに私が不思議に思ったのは作中で「下町の家」として出てきたとある老人の家の描写です。庭で迎え火を炊くシーンがあるのですが、下町の家というのは密集しており、広い庭のある場所は大変限られています。映画に出てきた家はどちらかというと、荻窪あたりの郊外にある住宅を想起させる広さでした。実は『天気の子』を見ていくと「山の手」や「城西」で展開する物語であることに気づかされます。 　では、こうした場所のチョイスは『天気の子』独特のものなのでしょうか。ストーリーに込められたメッセージと関係あるものなのでしょうか。 　実は新海監督の作品全体で似たような傾向があります。新海監督が描く東京は、新宿が非常にクローズアップされているものが多いのです。そして下町はもちろん、日本橋や有楽町といった場所もほとんど出てこないこともユニークな点といえます。 　大ヒットした2016年公開の「君の名は。」で出てきた東京のシーンでは、主人公の滝君が勤めていたカフェのモデルは新宿御苑前のカフェでした。また、ラストの方で印象的なシーンには新宿駅近辺やこれまた新宿区の四谷 須賀神社（新宿区須賀町）が使われています。 代々木駅前から「NTTドコモ代々木ビル」を望む（画像：写真AC）　ほかにも「言の葉の庭」（2013年公開）は新宿御苑の東屋が重要な舞台装置ですし、大きな時計が特徴的な代々木のNTTドコモ代々木ビル（渋谷区千駄ケ谷）を中心とした俯瞰視点の映像も印象的でした。 　コアなファンが多い「秒速5センチメートル」（2007年公開）では新宿から3駅のところにある代々木八幡駅近くの踏切が印象的なシーンで使われ、主人公がヒロインに会いに行くシーンでは新宿駅から出発しています。他の新海監督の作品でも東京が出てくるシーンではびっくりするほど新宿近辺のビル街や飲み屋街が使われています。 新海監督の作品からにじみ出る「作家性」新海監督の作品からにじみ出る「作家性」　ここまで新海監督が「新宿」を推す理由は、あくまでも推測ですが、監督の出身地が長野県で、大学進学に併せて上京したことが大きく作用していると考えています。 　新海監督の出身地は長野県南佐久郡小海町（こうみまち）。長野県でも東によった場所で、JR小海線が通っています。実際、ご実家の営む会社「新津組」の建物は小海駅から見ることができます。 JR小海線（画像：写真AC）　小海町から東京に出てくるとなると、小海線で小淵沢に向かい、小淵沢から中央線の特急「あずさ」に乗るのが一般的なルートです。特に新海監督の上京時期は1990年代前半。当時は長野新幹線もありませんでした。 　そして特急「あずさ」が到着するのは新宿。そのため、新宿はおそらく新海監督にとっては初めての「東京」だったのではないでしょうか。そして小海町との違いにたいそう驚いたのではないかと思います。 　上京してからの在住地はしばらくの間は武蔵浦和だったそうですが、1年間浪人生活をしていたところから、もしかすると新宿の予備校に行くことが多かったのかもしれません。そう思わされるほど新宿を取り上げる回数の多さ、心象風景の中での新宿の強さを感じるのです。そして、その作家性のようなものがにじみ出てくるところが新海監督の作品における魅力としてあるのだと思います。 　ぜひ、今度『天気の子』をはじめとした新海監督の作品を見る際は東京のどのまちが描かれているか観察してみてください。そして、描かれている風景を選んだ背景に思いをはせてみれば、きっとより面白く作品を見ることができるはずです。

江戸時代にバーチャル登山体験？ 国内最古の富士塚「千駄ヶ谷富士」でその歴史を振り返る

千駄ヶ谷にある国内最古の富士塚・千駄ヶ谷富士について都市探検家・軍艦島伝道師の黒沢永紀さんが解説します。富士塚とは何か？　JR千駄ヶ谷駅から南へ徒歩5分。将棋の神様で知られる鳩森八幡宮（渋谷区千駄ヶ谷）の境内の一角に、高さ約5mの円錐形の山があります。かつて江戸の町にあまたあった富士塚のひとつ「千駄ヶ谷富士」。富士塚とはなんでしょうか？ 今回は都会の中に忽然と現れる富士山の話です。 千駄ヶ谷富士の正面登山道の入口（画像：黒沢永紀）　江戸時代、信仰とともに庶民の間に浸透し、たくさんの人が詣で、縁日で賑わいながらも、大正時代以降急速に衰退してしまった富士塚は、もともと霊峰富士への信仰から生まれたものでした。同時に、富士山へ登りたくてもなかなか行けなかった時代の、手軽な疑似登山の役割も担っていたようです。 　疑似登山というだけあって、ただ富士山のような形に造るだけではなく、盛り上げた土の表面には、実際の富士山から運んだ黒ボク（溶岩）をあしらい、山頂や山麓には浅間（せんげん）神社を奉り、また1合目から順に合数を表示するなど、いわば富士山をミニチュアで再現したのが富士塚です。 　では、なぜ富士山を模造した富士塚が関東一円にたくさん築山されたのでしょうか。どうやらそこには日本人と山の深い関係があるようです。 　古来日本には山そのものを神として崇める風習があり、特に平地から見てひときわそそり立っている山は、富士山に限らず神として敬われてきました。 山岳信仰とは何か？山岳信仰とは何か？　そしてこの山の崇拝が、神道や道教と融合して、奈良時代に役行者（えんのぎょうじゃ）によって宗教として確立されたのが、時代劇などでも時々耳にする「修験道（しゅげんどう）」、そしてその教えを実践するのが「山伏（やまぶし）」です。 赤い目印の場所が鳩森八幡宮（画像：(C)Google）　山伏は日夜霊山にこもって修行（と言っても一日中、山の中を何十kmも歩いたりするだけみたいですが）を積み、「法力」を身につけては、不治の病を治したり、無くなったものを見つけたりする超能力者になったそうです。ちなみに、山中での修行によって神になるのは、道教の媽祖（まそ）なども同じで、道教が修験道のルーツのひとつだったことがわかります。 富士信仰とは何か？　2013年に富士山が世界遺産に登録されたのはご存知のことと思います。従来の自然遺産としての方針から一転、日本人の心のよりどころ、すなわち文化遺産としての申請が登録の決め手になったのは、記憶に新しいことです。 中腹の岩屋に鎮座する身禄像。先の大戦で落ちていた首は1982年に修復された（画像：黒沢永紀）　霊峰富士は、古（いにしえ）の時代より特に霊剣あらたかな山として、遥拝（ようはい。神仏などを遠く離れた所から拝むこと）の対象とされてきました。各地の霊峰とは別に、富士山への信仰が成り立つきっかけは、戦国時代の角行（かくぎょう）という修験者によってと伝えられます。 　角行も、富士山中で修行を積み、法力を身につけたひとりでした。実際に不治の病を直したことから、角行の霊験にあやかろうと、角行と富士山を信仰する民間の集まりが徐々に広がっていくことになります。江戸時代に入って富士山を崇拝する人々が集まり、角行を開祖として結成された講社（信仰を元にした会合組織）が「富士講」です。 　その後、角行の6代目（数え方によっては5代目）の弟子にあたる食行身禄（じきぎょうみろく）が、「生類憐れみの令」や米飢饉の救済のために、富士山の七合付近にあった烏帽子（えぼし）岩の近くで31日の断食の末、1733（享保18）年に入定しました。 　身禄は勤労を奨励すると同時に、性差や身分差の協調や世直しの必要性など、封建時代の当時としてはとても柔軟な思想の持ち主だったようです。富士山登拝に必要とされた百か日精進も、五徳（正直・慈愛・愛隣・知足・堪忍）を守れば行わずとも登山してよし、という教えが広く受け入れられ、身禄の入定後、富士山へ登拝する人が爆発的に増加しました。 　身禄は、いわば富士講をブレイクさせた人物というわけです。その後富士講は増え続け、江戸の後期には「お江戸八百八講」といわれるほどだったといいます。 富士塚の誕生富士塚の誕生　記録に残る日本で一番古い富士塚は、1779（安永8）年、身禄の直弟子で造園師だった藤四郎が、新宿区戸塚に築いた「高田富士」と伝わります。 千駄ヶ谷富士を築山した烏帽子岩講のマークが彫り込まれた石碑（画像：黒沢永紀）　これは身禄追悼のためになにか形に残るものを、と思った藤四郎が得意の造園技術を生かし、富士山の黒ボクを山肌に貼り付けるなどして造ったもので、こうして出来上がった富士塚は「駿河の富士に正写し」とまでいわれたとか。 　当時は富士山に女性や子どもが登ることは禁じられていたので、それら婦女子や、体が弱い人、また経済的に恵まれない人など、富士山を信仰する気持ちがあっても実際に登れない人たちに、少しでも富士山の山肌を感じてもらおうという目的もあったようです。 　これが江戸で人気を呼び、以降続々と江戸市中に富士塚が造られるようになり、その中のひとつが千駄ヶ谷を中心に活動していた烏帽子岩講という富士講が造った千駄ヶ谷富士でした。 　残念ながら、最初の高田富士は、早稲田大学の校舎拡張の際に壊され、現在は近隣の水稲荷神社にその一部しか残っていません。千駄ヶ谷富士は、関東大震災で一部が崩壊しているものの、築山当時の場所にほぼ当時の姿で残る国内最古の富士塚です。 　なお、千駄ヶ谷富士の築年に関しては、先の大戦の戦禍で、鳩森神社とともに、神社にあった富士塚の資料もすべて焼失してしまったため、ずっと謎に包まれていました。塚内や境内の狛犬や灯籠など刻まれた年号から、さまざまな説がとなえられましたが、今のところは1789（寛政元）年という説が有力のようです。 千駄ヶ谷富士を登拝する千駄ヶ谷富士を登拝する　千駄ヶ谷富士は裾野の外周が約35m、南北約10m、東西約12～13mで、高さは約5m。これは都内を中心に関東一円に造られた数多くの富士塚の中では中庸な規模で、登山口はほぼ方位通りの4か所にあり、登山道は上に登るに従って合流していく造りになっています。 富士塚の裾野にある浅間神社の本宮（画像：黒沢永紀）　正面（南向き）の登山口の周囲には御清池があります。これは富士山の北側に今も残る富士五湖に、明見湖（あすみのうみ）、志比礼湖（しびれのうみ・四尾連や神秘麗とも）、泉津湖（せんずのうみ・現在は水枯れ）の3つを加えた富士八海を模したもので、富士講徒が富士登拝の際に、一緒に巡礼した霊地を表しています。 　富士塚築造の際に盛り土を掘り出した跡を転用したもので、現在では随分浅く、水を湛えているのも見たことがありませんが、戦時中は池に入って戦火を逃れるほどの深さがあったといいます。 　西の登山口には、富士塚の中で最も大きな施設の浅間神社里宮があります。古来日本では高い山の形容として「浅間（せんげん）」という言葉を使ってきました。日本一の富士も、富士の裾野には多くの浅間神社が祀られています。 　また東の登山口から登ると、五合目付近に「小御嶽（こみたけ）石尊大権現」の石碑があります。富士山にもある小御嶽神社は、特に五合目付近を反時計回りに巡礼する「御中道巡り」の拠点として重要な場所。前述の千駄ヶ谷富士の築造年は、純粋に富士塚の為にしか造られることのないこの石碑の年号が決め手になったようです。 実際の富士山を拝む場所でもあった富士塚実際の富士山を拝む場所でもあった富士塚　唯一鳥居と狛犬が置かれた正面の登山口から登ると、程なくして五合目へたどり着き、御中道巡りの道が左右に続きます。右には、烏帽子岩と、洞窟で入定した身禄の像があり、その先に小御嶽石尊大権現へと続きます。 築造年判別の決めてとされた「小御嶽石尊大権現」の石碑（画像：黒沢永紀）　さらに正面の登山道を登ると、やがて頂上へ到着。頂上には黒ボクで囲まれた岩屋に小さな奥宮があり、周囲には金明池や銀明池、そして釈迦の割れ石など、実際の富士山のお鉢と同じ名所があしらわれています。 　富士講徒にとって富士塚は、登拝するのはもちろん、実際の富士山を拝む遥拝所としての役割も担っていました。塚によっては山頂に「遥拝所」の文字が刻まれた碑が立つところもあり、すべての富士塚はその山頂から富士山が見える所に造られていたようです。しかし、千駄ヶ谷富士の山頂から見えるのは育った樹木とその奥に建つビルだけ。令和の今、富士山を見ることはできません。 　これら富士山を模した石碑や人造石以外に、山中には実にさまざまな石碑が点在します。最も多いのは講の文字があしらわれたもので、千駄ヶ谷富士を築山した烏帽子岩講以外にも、いくつかの講名が確認できます。これは、親交のあった近隣の講からの寄贈、ないしは失われた富士塚にあった講碑の移転とのこと。 　また、講碑以外で興味深いのは御清池の左端にある「猪鹿塚」。徳川十四代将軍の家慶公が鹿狩りをした時の猪と鹿を埋めた塚碑といいます。家慶はよく鹿狩りをし、お供の武士たちは将軍から獲物をもらっては、そのエピソードを書に認め、碑文を作るのが流行った名残です。 かつて、都内各所の講が白装束で隊列をなしたかつて、都内各所の講が白装束で隊列をなした　上記以外にも大小さまざまな石碑がいたるところに配置されていますが、これらの出自はほとんどが謎に包まれ、鳩森神社の宮司によれば、おそらく近隣の寺社や屋敷などからの摂社ないし奉納されたものだろうとのこと。塚の大きさに対しての石碑の数を思うと、石碑塚といっても過言ではありません。 黒ボクで囲まれた山頂の奥宮。周囲には金・銀明池や釈迦の割石などが配置されている（画像：黒沢永紀）　十条や品川などいくつかの富士塚は、現在も存続する講によって、年に一度の祭事が開かれるところもあるそうですが、この千駄ヶ谷の富士塚は、烏帽子岩講が消滅してしまった今、生きた役割は果たしていません。かつて6月3日の祭日には、都内各所の講が、代々木駅から白装束で隊列をなし、唱名を唱えながら集った時代もあった、と地元の古老に聞きましたが、それも今ではなく、鳩森八幡宮が形式程度の祭事を行うだけです。 　こういった講の人たちの神聖な儀式とは別に、一般の庶民にとっては遊山的な楽しみでもあった富士塚詣で。この千駄ヶ谷富士も江戸末期の頃になると、境内はたくさんの出店で賑わったそうですが、もちろん富士詣での出店がならぶこともありません。 　思えば、富士塚は江戸時代にできたバーチャル・テーマパークとも言えます。さすがに1メートル前後の高さでは登る感覚は味わえませんが、千駄ヶ谷富士くらいの高さがあれば、じゅうぶん登る感じを体感できます。四方に造られた登山道を歩きながら、所々に配置されたモニュメントを拝み、富士登拝と同じ霊験を体験した後は、境内の周りのお店でお楽しみ。といった江戸の人たちの感覚を体感してみてはいかがでしょうか。

結婚指輪も自販機で買う時代 設置から9か月、千駄ヶ谷「JAM HOME MADE」に聞く「誰が買ってる？」

結婚指輪に求められる「記憶や経験」　2018年3月、千駄ヶ谷に東京店を移転リニューアルした人気宝飾ブランド「JAM HOME MADE（ジャムホームメイド）」。同店はリニューアル後、ファッション業界初となるリアルとバーチャルの融合店舗として大きな話題を呼びました。また同様に注目されたものも。それは同店入口に設置された結婚指輪の自動販売機です。 JAM HOME MADE東京店の外観。右手に見えるのが結婚指輪の自動販売機。ロッカー型になっており、中から指輪を取り出す（画像：JAM HOME MADE）「人生をともに歩もう」と互いの意思を固めるための結婚指輪。なぜ自動販売機で買えるようにしたのでしょうか。しかも24時間対応だといいます。同店に聞きました。 「結婚指輪に対する価値観が変化したためです」 　こう話すのは、JAM HOME MADE東京店（渋谷区千駄ヶ谷）を運営する「JAM HOME MADE」（同）の広報担当者です。 　一般的に数十万円するイメージがある結婚指輪ですが、同社によると近年、価格よりも指輪にまつわる「記憶や経験」について価値を見出すカップルが増えてきたといいます。そのような背景からリニューアルをきっかけに「野菜の無人販売機」をイメージして、ロッカー型の自動販売機を作ったそうです。 　購入できる結婚指輪は手作り指輪キットの「名もなき指輪」で、価格は9720円。同社が2012年から販売するベストセラー商品です。箱を開けると、楕円状に歪んだ8種類のサイズの指輪（ステンレス製）と南京錠、木の棒、木づちなどが入っています。 販売機で売られている結婚指輪キットの中身（画像：JAM HOME MADE）　8種類のなかから自分の指にあったサイズを選んだあと、指輪に添付の木の棒を通し、木槌で叩いて真円に仕立てます。この作業をふたりで楽しむことが「記憶や経験」につながるというわけです。店舗近くにはこれらの作業を行うワークスペースが確保されています。 写真左は「愛のしるし」の南京錠をかけるイメージ（画像：JAM HOME MADE）　古くから永遠の愛のしるしとして、フェンスや橋に南京錠をかける儀式がありますが、その南京錠もキットに含まれていて、ふたりの未来を誓い合うことができます。 　南京錠は店舗のファサードに飾ることができ、ほかの指輪の購入者と店舗の外観を共有できるようになっています。 「購入者は真面目な人が多い」「購入者は真面目な人が多い」　販売から9か月が経った現在、どのような人が買っているのでしょうか。 「販売当初は、1日に1個がコンスタントに売れていました。現在では2～3日に1個程度です。印象的だったのは、男性が交際を始めた記念日に女性をサプライズで連れて来られたり、数カ月に1度しか会えないという遠距離カップルが買われたりしたことです。 　大阪や九州から来られる方もいらっしゃいますし、留学中の外国人などもいらっしゃいます。もっとユニークな買い方をされると思っていましたが、皆さん、割と真面目です（笑）。購入方法は変わっても、結婚というライフイベントに対する価値観は、まだ変わっていないのかもしれません」 　同社では今後も販売に力を入れていくといいます。 ●JAM HOME MADE東京店 ・住所：東京都渋谷区千駄ヶ谷2-38-2 ・アクセス：副都心線「北参道駅」から徒歩10分、JR「千駄ケ谷駅」から徒歩11分 ・営業時間：12:00～19:30 ・定休日：不定休

おみくじはハトの形　都内最古の富士塚も！　千駄ヶ谷のパワースポット鳩森八幡神社

国立競技場の近くにひっそりと佇むパワースポット「鳩森八幡神社」。名前の中に「鳩」が住んでいる同神社のおみくじはキュートな鳩の形。絵馬、御朱印も鳩で彩られています。紐に結ぶとさらにかわいい「鳩みくじ」「おみくじの愛らしさ」と「都内最古の富士塚」。その2つを併せ持った神社があります。 　場所は渋谷区千駄ヶ谷の「鳩森八幡神社」。名前の中に「鳩」がいるこの神社のおみくじは、思わず「かわいい！」と声が出てしまいそうな鳩の形をしています。 鳩みくじはご社殿脇の社務所にある。なお公園でよく見かける鳩はグレーだが、こちらの鳩は白い鳩（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　紐に結ぶとまるで木の枝に止まる鳩のよう。 結ぶとさらにかわいさ極まる鳩みくじ。でも、結ばずに持ち帰りたくなるかわいさでもある（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　開くと内側にも鳩が。おみくじ結果の右脇にちょこんと留まっています。 吹き出しの中には、鳩からの「お言葉」が（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　かわいいのはおみくじだけではありません。絵馬にも二羽の白い鳩が描かれているほか、鳩モチーフのお守りも。御朱印にも、鳩の印が押されます。 白い鳩二羽が描かれた絵馬（2018年7月、高橋亜矢子撮影）御朱印。左側にあるのは、富士塚内にある浅間神社の御朱印（2018年8月、高橋亜矢子撮影）　そんな同神社の由来は、神社の上方の空に良いことが起こる予兆の雲「瑞雲（ずいうん）」が湧き、その雲のところから白い鳩が何羽も飛んでいったことだといわれます。創建は860（貞観2）年。今から1150年くらい前のことです。 　歴史のある神社ですが、東京大空襲でその大部分が焼け野原となってしまったことも。戦火を逃れたのは、3本の銀杏の木と富士塚だけだったといいます。 第二次世界大戦の戦火のなかを生き伸びた大銀杏の御神木（2018年7月、高橋亜矢子撮影）都内最古の富士塚も！　ご利益は美容関連　富士塚とは、いわば富士山の「ミニチュア版」です。同神社にある「千駄ヶ谷の富士塚」は、東京都内に現存するものとしては最古の富士塚で、つくられたのは1789（寛政元）年。江戸幕府は11代将軍、家斉（いえなり）の時代です。 東京都の有形民俗文化財にも指定されている「千駄ヶ谷の富士塚」。詳細が描かれた図が入り口付近にある（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　古くから富士山への信仰が厚い日本では、江戸時代にも富士山信仰が流行りましたが、当時、富士山は女人禁制。県をまたいで行き来するような交通手段も乏しく、本物への登山が叶わない人も多かったといいます。そんななか、身近で気軽に登山するためにつくられ、親しまれていたのが富士塚です。 富士塚。山頂近くにのみ、本物の富士山の溶岩が置かれている（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　千駄ヶ谷の富士塚の標高は約6メートルから7メートル。富士山の標高と比べて約3770メートルも背が低いですが、富士山に登ったのと同じご利益があるといわれています。 別の角度から見た富士塚。取材時は夏だったため、歩いているとセミの鳴き声が聞こえてきた（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　交通の便がよくなった現代でも、身近で富士登山の擬似体験ができて、ご利益まであるのはありがたいところ。7、8分くらいでするっと登山できてしまいます。ただしヒールのある靴やサンダルは、すべりやすいので注意が必要です。 山頂付近からの景色。今渋谷区にいるという事実をちょっと忘れそうになる景色（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　なお富士塚には、浅間神社の神様・木花咲耶姫（コノハナノサクヤビメ）がご鎮座しており、美容や子育てなどにご利益があるといわれています。 多彩な「ご利益」、勝利祈願、商売繁盛から将棋の上達まで多彩な「ご利益」、勝利祈願、商売繁盛から将棋の上達まで　ご利益が多岐にわたるとも言われる、鳩森八幡神社。その理由として、神様が5柱、ご鎮座していることがあげられます（※「柱」は神様の数え方の単位）。 境内の案内図（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　ご社殿には、応神天皇と神功皇后の親子がご鎮座。勝負に関することや安産にご利益があるといいます。そのほか、商売繁盛の甲賀稲荷社、万物創生の神明社、さらには先に記載した浅間神社が境内にあります。 応神天皇と神功皇后の親子がご鎮座するご社殿（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　このほかにも、将棋の技術向上を目指す人たちが多く訪れるという「将棋堂」が。巨大な将棋の駒が奉納されているお堂の周りには、たくさんの絵馬が掛けられています。 将棋堂の絵馬。たくさんの将棋にまつわる願いが記されていた（2018年7月、高橋亜矢子撮影）今後はグローバル化する可能性も　鳩森八幡神社は国立競技場からも近いため、2020年の東京オリンピック・パラリンピックに向けて、訪日外国人観光客の増加も予想されるそうです。 　同神社の担当者は「昔のことばを、英語に訳すのはとても難しいんですよね」と話しつつも、今後に向けて英語表記を増やしたり、自分たちもしゃべれるようにしていきたいと考えているそうです。 手水舎に貼られていた英語の説明（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　2018年現在は、手水舎（てみずしゃ・参拝の前に手や口を清めるところ）に貼られている英語表記。今後さらに境内全体へと増えていくかもしれません。 ●鳩森八幡神社 ・住所：東京都渋谷区千駄ケ谷1-1-24 ・交通アクセス：各線「千駄ヶ谷駅」、副都心線「北参道駅」、都営大江戸線「国立競技場駅」から徒歩5分 ・社務所窓口：9：00～17：00