富士塚の記事一覧

歩くだけで息が切れる？ 板橋区の「超でこぼこ地形」を走破してみた【連載】分け入っても低い山（4）

ビルばかりが立ち並ぶ東京23区にも、実はいくつも山があるのをご存じでしょうか。ただし高さが「低い」という条件付きですが……。というわけで、低山評論家の二上山小鹿さんがあなたをゆる～くナビゲートします。「板橋アルプス」を縦走　都心の山を歩く「都市登山」。そんな都市登山に慣れた、脚力に自信のある人なら、ぜひ試してほしいのが都心にある山の縦走です。縦走とは山の尾根伝いにいくつかの山頂を通って歩くことです。 　そんななか今回目指したのは、板橋区の諏訪神社富士塚（下赤塚富士、板橋区大門5）から東武東上線の東武練馬駅方面。このルートは、板橋区の起伏を存分に楽しむことができるルートなのです。 今回の移動中の風景（画像：二上山小鹿）　登山前にインターネットでルートを確認していたら、この山々の連なりを「板橋アルプス」と表現している人がいました。とてもキャッチーですので、ぜひ普及してほしい言葉だと思いました。 　ここで筆者からひとつアドバイスがあります。今回の縦走、もし脚力に自信がない場合は楽な方法を探しましょう。このエリアは路線バスも多いですが、より便利なのはシェアサイクルです。板橋区では2019年からシェアサイクルを導入。自転車は電動のため、辛くなったら自転車を借り、そしてまた返却して歩くということもできます。 断崖、堀、湿地帯に囲まれていたエリア　まずは、諏訪神社富士塚から威容を誇る森で知られる赤塚公園の方向へ。公園は断崖の険しさを備え、元々は赤塚城と呼ばれた城跡もあります。 　赤塚城は室町時代の武将・千葉自胤（よりたね）によって築かれた城で、武蔵野台地の段丘の端にあります。現在は憩いの場になっている板橋区立郷土資料館（赤塚5）前の池は元々、城の内堀でした。 　断崖と堀、そして北は湿地帯という要害（攻防上で重要な地点）は、荒川の水運や鎌倉道の陸運を抑える絶好の立地だといわれています。 赤塚城跡周辺の地形（画像：国土地理院）　しかし戦国時代を通じて戦乱の舞台になることはなく、豊臣秀吉の小田原征伐によって千葉氏は所領を没収されて滅亡したため、赤塚城は廃城となりました。 　そうした経緯もあってか、城の遺構の保存状態は良好で、城好きに知られる名所でもあります。 起伏に富んだ自然美を楽しめる起伏に富んだ自然美を楽しめる　スタート地点である下赤塚富士塚から歩き始めたら、まずは赤塚公園に立ち寄って断崖絶壁を上から眺めましょう。そこから先のルートは自由です。ただ、なるべく車通りの多い幹線ではなく、細い道を選んで歩きましょう。 　というのも、周囲の家々の間には階段で上るような道が突然現れたり、切通（山や丘を切り開いて通した道路）があったりと、変化に富む地形が見られるからです。そうした道をうろうろしつつ、城跡の東側を走る東京大仏通りへ至ると道は平たんになります。 東京大仏通り（画像：(C)Google）　坂があったり台地が広がったりしている光景は、起伏に富んだ自然美を感じさせてくれます。 　今回の登山ではあちこちの道に迷い込みながら歩いてみましたが、東京大仏通りから、南に続く赤塚中央通りへと連なる幹線が尾根の平たんなところを進んでいるのに対して、周囲の住宅地の道路は起伏が多い印象です。そんな道の様子の違いも観察していると楽しいでしょう。 　起伏の多い小道もよいですが、幹線沿いはロードサイド風味の店舗も続いていて、23区にもかかわらず郊外の雰囲気があります。 　正直なところ、駅からも離れたこのエリアは東京人でも用がなければ足を踏み入れないでしょう。池袋の影響が強く、まだ都心という雰囲気がある板橋区役所駅や大山駅周辺に対して、このエリアは空も広く、密を避けて安心して歩けます。 東武練馬駅周辺もでこぼこ地形東武練馬駅周辺もでこぼこ地形　そんな道を歩くこと1時間。 　縦走路はやがて、目的地の東武練馬駅前へと至ります。この駅と周辺もまた、起伏に富んだ地形を観察できるスポットです。駅前のイオン板橋ショッピングセンター（徳丸）の周辺は急坂になっています。 イオン板橋ショッピングセンター周辺の様子（画像：二上山小鹿）　また駅前も平たんかと思えば、駅の隣の居酒屋などが入るビルは2階から入るような設計。そして駅そのものもホームの池袋寄りは道路が下を走っていて、起伏に富んだ地形につくられた駅であることがわかります。 　今回の登山ではここを終点にしましたが、健脚であればまだまだ道は続きます。東武練馬駅を越えて進めば、練馬区の北町浅間神社（下練馬富士、練馬区北町）に登山することもできます。 　また、東武練馬駅方面へ向かわずに東へ進めば、これまた都市登山の興味をそそる、どんぐり山公園（板橋区中台）という名前の公園があります。ここも、断崖絶壁がそそる光景ですのでおすすめです。 　地形や地域の歴史をまとめて楽しめる都市登山。そのロングルートとして板橋縦走はおすすめです。

東京都内で富士登山？ 駒込にある前方後円墳「駒込富士」とは

都内に数十ある「ミニ富士山」。そんななかでも、文京区本駒込にある駒込富士を取り上げ、歴史に迫ります。解説してくれるのは、フリーライターで古道研究家の荻窪圭さんです。都内に数十ある「ミニ富士山」　毎年7月1日は富士山の山開きの日。でもおいそれと登れるわけじゃないし、そもそも新型コロナ禍で入山できるかどうかもあやしい今日この頃（2020年は山開きしませんでした）。そんなときは都内の富士山に目を向けてみるのも一興です。 　実は江戸から明治までにかけて作られた人工のミニ富士山が東京にいくつも残っているのです。直接富士山へ行けない分、近くに遙拝（ようはい）所を作って参拝したのですね。江戸時代らしい工夫です。 　ミニ富士山（富士塚といいます）を作ったのは、富士講という富士信仰の集団。江戸時代後期に富士信仰が流行し、各地に富士講ができ、富士塚が作られたのです。 　明治以降に壊されてしまった富士塚もありますが、残っているだけでも ・千住神社（足立区千住宮元町）にある千住富士 ・千住大川町にある富士塚 ・護国寺（文京区大塚）にある音羽富士塚 ・成子天神社（新宿区西新宿）にある富士塚 ・鬼王稲荷神社（同区歌舞伎町）の富士塚 ・十条富士（北区中十条、道路拡幅によって移設工事中） などなど大小を合わせると数十はあります。 今回紹介する富士塚は文京区本駒込に　数年前、とある雑誌で東京の富士塚ベスト3を選んでくれと依頼されたことがあります。 　私（荻窪圭、フリーライター）が選んだのは、 ・鳩森八幡神社（渋谷区千駄ヶ谷）にある千駄ヶ谷富士 ・富士神社（文京区本駒込）にある駒込富士 ・品川神社（品川区北品川）にある品川富士 でした。 　どれも十分な高さを持ち、富士山らしさを持つ立派な富士塚なのでおすすめですが、その中で今回紹介するのは富士神社の駒込富士。何はともあれ行ってみましょう。 正面から見た駒込富士神社。まっすぐ頂上の社殿に向かう階段があり、両脇に江戸時代の石碑が多く残されている（画像：荻窪圭）　駒込富士があるのは文京区本駒込。本郷通り（江戸時代は岩槻街道、あるいは日光御成道〈おなりみち〉）沿い。 　街道から少し東へ入ると一の鳥居。そこからまっすぐ続く参道の奥にこんもりした丸い山があり、中央に山頂へまっすぐ上る急な階段があり、ときどき振り返りながら上ると登山感がちょっとあってたまりません。 　平らな頂上には立派な社殿が鎮座。富士塚のてっぺんにしてはあまりに広く感じます。 ちょっと異色な駒込富士ちょっと異色な駒込富士　実はここ、富士塚としてはちょっと異色の存在。 　富士塚は基本的に富士信仰の集団（富士講）が土を盛って人工の山を作り、富士山から運んできた溶岩で固めた築山が主流ですが、駒込富士神社はもともとあった塚を富士塚としたもの。 　もともとあった塚とはなにかというと、古墳。丸っこい古墳を富士山に見たてたのですね。 　実は前方後円墳と考えられており、斜めから撮った写真を見ると、「後円」部が富士塚で、そこから少し下がったところが「前方」部といわれると、確かにそんな気がします。 少し斜めから見た富士神社。右手に少し高くなっているところがあり、前方後円墳の「前方部」だと思われる。こちらからでも参拝可能だ（画像：荻窪圭）　駒込富士は実は前方後円墳だった、と思うと感慨深いものがあります。しかも墳頂に登れる古墳です。 駒込富士ができた経緯　ここに富士神社（冨士浅間神社）が鎮座したのは、江戸時代初期の1628（寛永5）年。もともと、戦国時代の1573（天正元）年に今の東京大学（文京区本郷）の南端あたりに勧請（かんじょう）されたのですが、そこが加賀前田家の上屋敷の敷地となったため、現在地に遷座したものです。 　では、それまでこの古墳には何もなかったのかというと、そうではなさそうです。 　富士神社の麓には「創建 足利時代延文年間」と書かれた碑があります。延文というのは1356～1361年。室町時代初期、というか南北朝時代ですね。 麓の「富士神社」の碑には「創建 足利時代 延文年間」と書かれている（画像：荻窪圭）　まとめますと、かつて前方後円墳であったが、南北朝時代にはその円墳部が富士塚として祭られ（墳頂から富士山がきれいに見えたことでしょう）、江戸時代のはじめに近くにあった冨士浅間神社が移ってきたというわけで、非常に長い歴史を持つ富士塚なのです。 　そして周囲が（おそらくは）富士山の溶岩で彩られ、各富士講が奉納した石碑が並び、富士塚らしい景観が造成されていったのです。 　中には加州と大きく書かれた碑もありますが、これはカリフォルニア州ではなく（当たり前ですね）、加賀国のこと。冨士浅間神社の元の場所が加賀藩の上屋敷だったことと関係あるのでしょう。 富士塚近くのエリアも魅力的富士塚近くのエリアも魅力的　急階段で墳頂に上って参拝したあとは、そのまま踵（きびす）を返すのではなく、社殿右手を経由するルートがおすすめ。階段がなだらかだからですね（年を取ると急階段は上るより下る方が危険ですし）。 　なぜそちらがなだらかかというと、前方後円墳の「前方」部（たぶん）を経由するからです。駒込富士神社はその山の形もきれいですし、古墳・富士塚・浅間神社とすべて味わえるという歴史の古さが魅力なのです。 　しかも、駒込は非常に歴史ある土地で、近くには江戸時代の大名庭園だった六義園（りくぎえん）も、源頼朝創建という駒込天祖神社も、吉祥寺（以上、文京区本駒込）もあります。 　吉祥寺といっても井の頭公園（武蔵野市御殿山）の最寄り駅であり駅前が栄えている吉祥寺駅でありません。吉祥寺という大きな曹洞（そうとう）宗のお寺です。 近くにある吉祥寺に安置された大仏。曹洞宗の大きなお寺で、江戸時代から枝垂（しだ）れ桜で有名だった（画像：荻窪圭）　もともと今の水道橋近くにあったのですが、江戸時代前期の大火後、その一帯が火よけ地として使われることになったため、お寺は駒込へ、門前に住んでいた人たちは武蔵野へ移住して新田開発へ、と分かれてしまったのがはじまり。武蔵野市の吉祥寺駅の吉祥寺は駒込にあったのですね。 　さて話はもどって富士塚。 　今回は駒込富士を紹介しましたが、東京には江戸から明治期に作られた富士塚がいくつも残っていて、中には墳頂まで登れるところや、7月1日の山開きの日だけ公開されるところもありますから、身近に富士塚があったらぜひミニ富士登山と参拝を。

都心の中央区に「登ってはいけない山」があった！ 東京駅からわずか1.5km、早速行ってみた【連載】分け入っても低い山（3）

ビルばかりが立ち並ぶ東京23区にも、実はいくつも山があるのをご存じでしょうか。ただし高さが「低い」という条件付きですが……。というわけで、低山評論家の二上山小鹿さんがあなたをゆる～くナビゲートします。世界各地に存在「登ってはいけない山」　八丁堀（中央区）に決して「登ってはいけない山」がある――そんな情報を、先日ある人物から聞きました。登ってはいけない……そこにはいったいどのような理由があるのでしょうか。しかも場所は、東京駅から約1.5kmしか離れていない都心の平地です。 　登ってはいけない山は世界各地に存在します。例えば、チベット高原の西部に位置するカイラス山や雲南省の梅里雪山（ばいりせつざん）は宗教の聖地であるために、登山を禁止されています。 　日本では、登山道が危険なために禁止になっている山があります。例えば中国地方の最高峰である大山（鳥取県）は頂上まで登山できるものの、最高峰である剣ヶ峰へ向かう縦走路は登山道が崩壊しているために立ち入り禁止となっています。 　登山道へのアプローチを目指すべく、日比谷線「八丁堀駅」で下車し、新大橋通りに面した桜川公園（同区入船）近くのA2出口から地上へ。しかし見渡したところ、どこにも山はありません。 場所は中央区湊の神社内　ある人物からの情報によると、「登ってはいけない山」は中央区湊1丁目の鉄砲洲稲荷神社の境内にあるとのこと。この地域にはかつて隅田川を行き交う船の荷揚げ港があり、現在の町名もそれに由来しています。 　神社の歴史は古く、平安時代の841（承和8）年に荏原郡桜田郷（現・千代田区霞が関2丁目付近と伝わる）の住民が凶作に苦しんだ際、土地の守護神である産土（うぶすな）神として、生成太神（いなりのおおかみ）を祭ったのが始まりとされています。 鉄砲洲稲荷神社内の富士塚（画像：二上山小鹿）　その後、神社の位置は埋め立てが進むとともに次第に海側へ移転。室町時代には、現在の銀座1丁目付近にあり、名前を八丁堀稲荷神社としていました。その後、江戸時代初期の1624（寛永元）年に現在の湊1丁目に遷座したとされています。 　遷座した場所が江戸の街に張り巡らされた水路の入り口に位置していることから、船乗りからの尊敬があつかったそうです。 　現在地に移って来たのは1868（明治元）年のことで、それまでは100mほど北側にあったと伝わっています。そんなわけで、鉄砲洲稲荷神社は由緒もありつつ、時代に併せて移動を繰り返すという極めて興味深い存在なのです。 「登ってはいけない山」の正体「登ってはいけない山」の正体　そんな神社にある「登ってはいけない山」が富士塚です。 　この富士塚も歴史上、何度も移動を繰り返してきました。造築は1790（寛政2）年で、歌川広重の絵本『絵本江戸土産』にも描かれていることから、江戸では信仰とレジャースポットとして知られていたことが想像できます。 　そんな神社にある「登ってはいけない山」が富士塚です。 　この富士塚も歴史上、何度も移動を繰り返してきました。造築は1790（寛政2）年で、歌川広重の絵本『絵本江戸土産』にも描かれていることから、江戸では信仰とレジャースポットとして知られていたことが想像できます。　そんな富士塚ですが、明治時代に入って神社の移転にともない1874（明治7）年に再建。その後、境内の整備とともに、1885年、1928（昭和3）年、1936年と3回にわたって移築が繰り返されています。 　中央アジア探検家のスヴェン・ヘディン（1865～1952年）が発見したタクラマカン砂漠のロプ湖は「さまよえる湖」として知られていますが、この富士塚には「さまよえる富士塚」という名前がふさわしいでしょう。 境内と社務所の間に細い道が　しかし事前情報にあった「登ってはいけない」とはいったい、どういう意味なのでしょうか。 　八丁堀駅から5分ほど歩くと、いよいよ登山口である神社の鳥居に着きます。鳥居の向こうには正面に本殿、左手には神楽殿、右手には社務所を備えた、なかなかに立派な境内です。明治になって移動してきたわりには、はるか昔からこの場所にあったような趣すら漂います。 　ここで妙なことに気付きました。境内から見て、どこにも富士塚が見えないのです。どういうことでしょうか。 鉄砲洲稲荷神社内の富士塚（画像：二上山小鹿）　参拝後に境内を歩きます。そうすると隠されたような道が見つかりました。境内と社務所の間に細い道があり、奥へと続いているではありませんか。 　その向こうには確かに富士塚が。富士山から取り寄せた溶岩で構築された富士塚は、ゴツゴツとした岩場が目立ちます。そして、入り口の鳥居には登山禁止を示す札がぶら下がっています。 　しかし、周囲を巡る道は特に問題なく歩いて問題ないようです。なるほど確かに「登ってはいけない山」です。 登山が許される日はあるのか登山が許される日はあるのか　登山は断念し、下から登山道を眺めます。 　前述の通り、富士塚は江戸時代にレジャースポットでした。しかいこの登山道は岩場が目立つこともあり、かなり険しそうです。頂上の様子は下からもわかり、鎮座する鉄砲洲富士浅間神社を拝めます。 　また、富士塚はマンションで完全に囲まれています。なるほど、これでは外から姿を見られないために幻の山とも言えます。登山禁止になっているのは、このことも理由なのでしょう。登山はできませんが、周囲を巡るだけでも迫力には圧倒されますし、脇には胎内巡りもあるので、訪問する価値は十分にありそうです。 鉄砲洲稲荷神社内の富士塚（画像：二上山小鹿）　さて、この富士塚ですがインターネット上の情報を見たところ、富士山の山開きに合わせて、毎年7月1日は登ることができるとあります。これは、本当なのでしょうか。 　実は訪問前に電話で確認したのですが、そのときは「1日ではなく3日です」と言われました。どういうことなのかと、社務所に行ってもう一度尋ねると「お祭りでも登れないことになっています」とのこと。 　都内唯一ともいえる「登ってはいけない山」に謎が残る結果となりました。

江戸時代にバーチャル登山体験？ 国内最古の富士塚「千駄ヶ谷富士」でその歴史を振り返る

千駄ヶ谷にある国内最古の富士塚・千駄ヶ谷富士について都市探検家・軍艦島伝道師の黒沢永紀さんが解説します。富士塚とは何か？　JR千駄ヶ谷駅から南へ徒歩5分。将棋の神様で知られる鳩森八幡宮（渋谷区千駄ヶ谷）の境内の一角に、高さ約5mの円錐形の山があります。かつて江戸の町にあまたあった富士塚のひとつ「千駄ヶ谷富士」。富士塚とはなんでしょうか？ 今回は都会の中に忽然と現れる富士山の話です。 千駄ヶ谷富士の正面登山道の入口（画像：黒沢永紀）　江戸時代、信仰とともに庶民の間に浸透し、たくさんの人が詣で、縁日で賑わいながらも、大正時代以降急速に衰退してしまった富士塚は、もともと霊峰富士への信仰から生まれたものでした。同時に、富士山へ登りたくてもなかなか行けなかった時代の、手軽な疑似登山の役割も担っていたようです。 　疑似登山というだけあって、ただ富士山のような形に造るだけではなく、盛り上げた土の表面には、実際の富士山から運んだ黒ボク（溶岩）をあしらい、山頂や山麓には浅間（せんげん）神社を奉り、また1合目から順に合数を表示するなど、いわば富士山をミニチュアで再現したのが富士塚です。 　では、なぜ富士山を模造した富士塚が関東一円にたくさん築山されたのでしょうか。どうやらそこには日本人と山の深い関係があるようです。 　古来日本には山そのものを神として崇める風習があり、特に平地から見てひときわそそり立っている山は、富士山に限らず神として敬われてきました。 山岳信仰とは何か？山岳信仰とは何か？　そしてこの山の崇拝が、神道や道教と融合して、奈良時代に役行者（えんのぎょうじゃ）によって宗教として確立されたのが、時代劇などでも時々耳にする「修験道（しゅげんどう）」、そしてその教えを実践するのが「山伏（やまぶし）」です。 赤い目印の場所が鳩森八幡宮（画像：(C)Google）　山伏は日夜霊山にこもって修行（と言っても一日中、山の中を何十kmも歩いたりするだけみたいですが）を積み、「法力」を身につけては、不治の病を治したり、無くなったものを見つけたりする超能力者になったそうです。ちなみに、山中での修行によって神になるのは、道教の媽祖（まそ）なども同じで、道教が修験道のルーツのひとつだったことがわかります。 富士信仰とは何か？　2013年に富士山が世界遺産に登録されたのはご存知のことと思います。従来の自然遺産としての方針から一転、日本人の心のよりどころ、すなわち文化遺産としての申請が登録の決め手になったのは、記憶に新しいことです。 中腹の岩屋に鎮座する身禄像。先の大戦で落ちていた首は1982年に修復された（画像：黒沢永紀）　霊峰富士は、古（いにしえ）の時代より特に霊剣あらたかな山として、遥拝（ようはい。神仏などを遠く離れた所から拝むこと）の対象とされてきました。各地の霊峰とは別に、富士山への信仰が成り立つきっかけは、戦国時代の角行（かくぎょう）という修験者によってと伝えられます。 　角行も、富士山中で修行を積み、法力を身につけたひとりでした。実際に不治の病を直したことから、角行の霊験にあやかろうと、角行と富士山を信仰する民間の集まりが徐々に広がっていくことになります。江戸時代に入って富士山を崇拝する人々が集まり、角行を開祖として結成された講社（信仰を元にした会合組織）が「富士講」です。 　その後、角行の6代目（数え方によっては5代目）の弟子にあたる食行身禄（じきぎょうみろく）が、「生類憐れみの令」や米飢饉の救済のために、富士山の七合付近にあった烏帽子（えぼし）岩の近くで31日の断食の末、1733（享保18）年に入定しました。 　身禄は勤労を奨励すると同時に、性差や身分差の協調や世直しの必要性など、封建時代の当時としてはとても柔軟な思想の持ち主だったようです。富士山登拝に必要とされた百か日精進も、五徳（正直・慈愛・愛隣・知足・堪忍）を守れば行わずとも登山してよし、という教えが広く受け入れられ、身禄の入定後、富士山へ登拝する人が爆発的に増加しました。 　身禄は、いわば富士講をブレイクさせた人物というわけです。その後富士講は増え続け、江戸の後期には「お江戸八百八講」といわれるほどだったといいます。 富士塚の誕生富士塚の誕生　記録に残る日本で一番古い富士塚は、1779（安永8）年、身禄の直弟子で造園師だった藤四郎が、新宿区戸塚に築いた「高田富士」と伝わります。 千駄ヶ谷富士を築山した烏帽子岩講のマークが彫り込まれた石碑（画像：黒沢永紀）　これは身禄追悼のためになにか形に残るものを、と思った藤四郎が得意の造園技術を生かし、富士山の黒ボクを山肌に貼り付けるなどして造ったもので、こうして出来上がった富士塚は「駿河の富士に正写し」とまでいわれたとか。 　当時は富士山に女性や子どもが登ることは禁じられていたので、それら婦女子や、体が弱い人、また経済的に恵まれない人など、富士山を信仰する気持ちがあっても実際に登れない人たちに、少しでも富士山の山肌を感じてもらおうという目的もあったようです。 　これが江戸で人気を呼び、以降続々と江戸市中に富士塚が造られるようになり、その中のひとつが千駄ヶ谷を中心に活動していた烏帽子岩講という富士講が造った千駄ヶ谷富士でした。 　残念ながら、最初の高田富士は、早稲田大学の校舎拡張の際に壊され、現在は近隣の水稲荷神社にその一部しか残っていません。千駄ヶ谷富士は、関東大震災で一部が崩壊しているものの、築山当時の場所にほぼ当時の姿で残る国内最古の富士塚です。 　なお、千駄ヶ谷富士の築年に関しては、先の大戦の戦禍で、鳩森神社とともに、神社にあった富士塚の資料もすべて焼失してしまったため、ずっと謎に包まれていました。塚内や境内の狛犬や灯籠など刻まれた年号から、さまざまな説がとなえられましたが、今のところは1789（寛政元）年という説が有力のようです。 千駄ヶ谷富士を登拝する千駄ヶ谷富士を登拝する　千駄ヶ谷富士は裾野の外周が約35m、南北約10m、東西約12～13mで、高さは約5m。これは都内を中心に関東一円に造られた数多くの富士塚の中では中庸な規模で、登山口はほぼ方位通りの4か所にあり、登山道は上に登るに従って合流していく造りになっています。 富士塚の裾野にある浅間神社の本宮（画像：黒沢永紀）　正面（南向き）の登山口の周囲には御清池があります。これは富士山の北側に今も残る富士五湖に、明見湖（あすみのうみ）、志比礼湖（しびれのうみ・四尾連や神秘麗とも）、泉津湖（せんずのうみ・現在は水枯れ）の3つを加えた富士八海を模したもので、富士講徒が富士登拝の際に、一緒に巡礼した霊地を表しています。 　富士塚築造の際に盛り土を掘り出した跡を転用したもので、現在では随分浅く、水を湛えているのも見たことがありませんが、戦時中は池に入って戦火を逃れるほどの深さがあったといいます。 　西の登山口には、富士塚の中で最も大きな施設の浅間神社里宮があります。古来日本では高い山の形容として「浅間（せんげん）」という言葉を使ってきました。日本一の富士も、富士の裾野には多くの浅間神社が祀られています。 　また東の登山口から登ると、五合目付近に「小御嶽（こみたけ）石尊大権現」の石碑があります。富士山にもある小御嶽神社は、特に五合目付近を反時計回りに巡礼する「御中道巡り」の拠点として重要な場所。前述の千駄ヶ谷富士の築造年は、純粋に富士塚の為にしか造られることのないこの石碑の年号が決め手になったようです。 実際の富士山を拝む場所でもあった富士塚実際の富士山を拝む場所でもあった富士塚　唯一鳥居と狛犬が置かれた正面の登山口から登ると、程なくして五合目へたどり着き、御中道巡りの道が左右に続きます。右には、烏帽子岩と、洞窟で入定した身禄の像があり、その先に小御嶽石尊大権現へと続きます。 築造年判別の決めてとされた「小御嶽石尊大権現」の石碑（画像：黒沢永紀）　さらに正面の登山道を登ると、やがて頂上へ到着。頂上には黒ボクで囲まれた岩屋に小さな奥宮があり、周囲には金明池や銀明池、そして釈迦の割れ石など、実際の富士山のお鉢と同じ名所があしらわれています。 　富士講徒にとって富士塚は、登拝するのはもちろん、実際の富士山を拝む遥拝所としての役割も担っていました。塚によっては山頂に「遥拝所」の文字が刻まれた碑が立つところもあり、すべての富士塚はその山頂から富士山が見える所に造られていたようです。しかし、千駄ヶ谷富士の山頂から見えるのは育った樹木とその奥に建つビルだけ。令和の今、富士山を見ることはできません。 　これら富士山を模した石碑や人造石以外に、山中には実にさまざまな石碑が点在します。最も多いのは講の文字があしらわれたもので、千駄ヶ谷富士を築山した烏帽子岩講以外にも、いくつかの講名が確認できます。これは、親交のあった近隣の講からの寄贈、ないしは失われた富士塚にあった講碑の移転とのこと。 　また、講碑以外で興味深いのは御清池の左端にある「猪鹿塚」。徳川十四代将軍の家慶公が鹿狩りをした時の猪と鹿を埋めた塚碑といいます。家慶はよく鹿狩りをし、お供の武士たちは将軍から獲物をもらっては、そのエピソードを書に認め、碑文を作るのが流行った名残です。 かつて、都内各所の講が白装束で隊列をなしたかつて、都内各所の講が白装束で隊列をなした　上記以外にも大小さまざまな石碑がいたるところに配置されていますが、これらの出自はほとんどが謎に包まれ、鳩森神社の宮司によれば、おそらく近隣の寺社や屋敷などからの摂社ないし奉納されたものだろうとのこと。塚の大きさに対しての石碑の数を思うと、石碑塚といっても過言ではありません。 黒ボクで囲まれた山頂の奥宮。周囲には金・銀明池や釈迦の割石などが配置されている（画像：黒沢永紀）　十条や品川などいくつかの富士塚は、現在も存続する講によって、年に一度の祭事が開かれるところもあるそうですが、この千駄ヶ谷の富士塚は、烏帽子岩講が消滅してしまった今、生きた役割は果たしていません。かつて6月3日の祭日には、都内各所の講が、代々木駅から白装束で隊列をなし、唱名を唱えながら集った時代もあった、と地元の古老に聞きましたが、それも今ではなく、鳩森八幡宮が形式程度の祭事を行うだけです。 　こういった講の人たちの神聖な儀式とは別に、一般の庶民にとっては遊山的な楽しみでもあった富士塚詣で。この千駄ヶ谷富士も江戸末期の頃になると、境内はたくさんの出店で賑わったそうですが、もちろん富士詣での出店がならぶこともありません。 　思えば、富士塚は江戸時代にできたバーチャル・テーマパークとも言えます。さすがに1メートル前後の高さでは登る感覚は味わえませんが、千駄ヶ谷富士くらいの高さがあれば、じゅうぶん登る感じを体感できます。四方に造られた登山道を歩きながら、所々に配置されたモニュメントを拝み、富士登拝と同じ霊験を体験した後は、境内の周りのお店でお楽しみ。といった江戸の人たちの感覚を体感してみてはいかがでしょうか。

おみくじはハトの形　都内最古の富士塚も！　千駄ヶ谷のパワースポット鳩森八幡神社

国立競技場の近くにひっそりと佇むパワースポット「鳩森八幡神社」。名前の中に「鳩」が住んでいる同神社のおみくじはキュートな鳩の形。絵馬、御朱印も鳩で彩られています。紐に結ぶとさらにかわいい「鳩みくじ」「おみくじの愛らしさ」と「都内最古の富士塚」。その2つを併せ持った神社があります。 　場所は渋谷区千駄ヶ谷の「鳩森八幡神社」。名前の中に「鳩」がいるこの神社のおみくじは、思わず「かわいい！」と声が出てしまいそうな鳩の形をしています。 鳩みくじはご社殿脇の社務所にある。なお公園でよく見かける鳩はグレーだが、こちらの鳩は白い鳩（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　紐に結ぶとまるで木の枝に止まる鳩のよう。 結ぶとさらにかわいさ極まる鳩みくじ。でも、結ばずに持ち帰りたくなるかわいさでもある（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　開くと内側にも鳩が。おみくじ結果の右脇にちょこんと留まっています。 吹き出しの中には、鳩からの「お言葉」が（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　かわいいのはおみくじだけではありません。絵馬にも二羽の白い鳩が描かれているほか、鳩モチーフのお守りも。御朱印にも、鳩の印が押されます。 白い鳩二羽が描かれた絵馬（2018年7月、高橋亜矢子撮影）御朱印。左側にあるのは、富士塚内にある浅間神社の御朱印（2018年8月、高橋亜矢子撮影）　そんな同神社の由来は、神社の上方の空に良いことが起こる予兆の雲「瑞雲（ずいうん）」が湧き、その雲のところから白い鳩が何羽も飛んでいったことだといわれます。創建は860（貞観2）年。今から1150年くらい前のことです。 　歴史のある神社ですが、東京大空襲でその大部分が焼け野原となってしまったことも。戦火を逃れたのは、3本の銀杏の木と富士塚だけだったといいます。 第二次世界大戦の戦火のなかを生き伸びた大銀杏の御神木（2018年7月、高橋亜矢子撮影）都内最古の富士塚も！　ご利益は美容関連　富士塚とは、いわば富士山の「ミニチュア版」です。同神社にある「千駄ヶ谷の富士塚」は、東京都内に現存するものとしては最古の富士塚で、つくられたのは1789（寛政元）年。江戸幕府は11代将軍、家斉（いえなり）の時代です。 東京都の有形民俗文化財にも指定されている「千駄ヶ谷の富士塚」。詳細が描かれた図が入り口付近にある（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　古くから富士山への信仰が厚い日本では、江戸時代にも富士山信仰が流行りましたが、当時、富士山は女人禁制。県をまたいで行き来するような交通手段も乏しく、本物への登山が叶わない人も多かったといいます。そんななか、身近で気軽に登山するためにつくられ、親しまれていたのが富士塚です。 富士塚。山頂近くにのみ、本物の富士山の溶岩が置かれている（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　千駄ヶ谷の富士塚の標高は約6メートルから7メートル。富士山の標高と比べて約3770メートルも背が低いですが、富士山に登ったのと同じご利益があるといわれています。 別の角度から見た富士塚。取材時は夏だったため、歩いているとセミの鳴き声が聞こえてきた（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　交通の便がよくなった現代でも、身近で富士登山の擬似体験ができて、ご利益まであるのはありがたいところ。7、8分くらいでするっと登山できてしまいます。ただしヒールのある靴やサンダルは、すべりやすいので注意が必要です。 山頂付近からの景色。今渋谷区にいるという事実をちょっと忘れそうになる景色（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　なお富士塚には、浅間神社の神様・木花咲耶姫（コノハナノサクヤビメ）がご鎮座しており、美容や子育てなどにご利益があるといわれています。 多彩な「ご利益」、勝利祈願、商売繁盛から将棋の上達まで多彩な「ご利益」、勝利祈願、商売繁盛から将棋の上達まで　ご利益が多岐にわたるとも言われる、鳩森八幡神社。その理由として、神様が5柱、ご鎮座していることがあげられます（※「柱」は神様の数え方の単位）。 境内の案内図（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　ご社殿には、応神天皇と神功皇后の親子がご鎮座。勝負に関することや安産にご利益があるといいます。そのほか、商売繁盛の甲賀稲荷社、万物創生の神明社、さらには先に記載した浅間神社が境内にあります。 応神天皇と神功皇后の親子がご鎮座するご社殿（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　このほかにも、将棋の技術向上を目指す人たちが多く訪れるという「将棋堂」が。巨大な将棋の駒が奉納されているお堂の周りには、たくさんの絵馬が掛けられています。 将棋堂の絵馬。たくさんの将棋にまつわる願いが記されていた（2018年7月、高橋亜矢子撮影）今後はグローバル化する可能性も　鳩森八幡神社は国立競技場からも近いため、2020年の東京オリンピック・パラリンピックに向けて、訪日外国人観光客の増加も予想されるそうです。 　同神社の担当者は「昔のことばを、英語に訳すのはとても難しいんですよね」と話しつつも、今後に向けて英語表記を増やしたり、自分たちもしゃべれるようにしていきたいと考えているそうです。 手水舎に貼られていた英語の説明（2018年7月、高橋亜矢子撮影）　2018年現在は、手水舎（てみずしゃ・参拝の前に手や口を清めるところ）に貼られている英語表記。今後さらに境内全体へと増えていくかもしれません。 ●鳩森八幡神社 ・住所：東京都渋谷区千駄ケ谷1-1-24 ・交通アクセス：各線「千駄ヶ谷駅」、副都心線「北参道駅」、都営大江戸線「国立競技場駅」から徒歩5分 ・社務所窓口：9：00～17：00