松田久一

麻布・広尾・目黒に「高級住宅街」「下町」の真逆イメージが両方根付いた歴史的経緯（後編）

戦後に訪れた価値の大転換　麻布、広尾、目黒という主に日比谷線沿線の地名を聞くと、芸能人や著名人が多く住み、住みたいが手の届かない「山の手」の「お屋敷町」、「高級住宅街」というイメージがあります。実際、沿線別の路線地価は極めて高くなっています。 　他方で、地元民や年配者などは全く対極のイメージも持っています。意外ですが、「原っぱ」、「庶民層」、「ブルーワーカー」などの印象です。この地域の1960年代は、映画『ALWAYS三丁目の夕日』の舞台に近いかもしれません。 　この二重性をひも解いてみようとするのが本稿の狙いです。3回続きの第3回は、近現代のまちづくりという側面から。 ※　※　※ 　東京の南西地域の丘陵地域が持つ、対極的な二重性。なぜ、このようなイメージが持たれるようになったのでしょうか。 日本有数の高級住宅街のひとつ、広尾の歴史とは？（画像：写真AC）　理由を要約すれば、江戸の自然地形を利用して江戸のまちづくりを計画的に行った徳川家康、そして、それを近代都市化しようとした明治新政府、震災と戦争の破壊からの再建計画、戦後の高度経済成長、バブル経済による地価急騰と崩壊、そしてアベノミクスなどが重ね合わされた結果です。 　この歴史的変化によって、この地域の価値が逆転し、表面と深部が逆のイメージを持つことになったようです。 　パリのような計画的なヨーロッパ都市では、このような二重性は生まれなかったでしょう。 麻布に残る「町民の土地」の名残麻布に残る「町民の土地」の名残　この地域の変遷（へんせん）には、江戸のまちづくりのなかで、裏鬼門という方角が「空気」のように大きな影響を与えたようです。 　武蔵野台地の東端に位置する江戸城から見て、これらの地域が位置する南西方面は、偶然も重なり「原っぱ」として放置されてきました。裏鬼門は寺などがふさわしい場所です。 　江戸の中心部は、西に武家地、城下には町人地という原則で町割りがなされました。しかし、麻布あたりの周辺になると、混在が多くなり、裏鬼門であることから寺が多く、寺地が加わり、武家地と町人地に分散します。 　また、農民層も加わります。お寺も、武家の多くが、天台宗、禅宗、浄土宗などですが、民衆救済を説く親鸞の開いた浄土真宗に関東で最初に転宗したのは麻布十番の善福寺（港区元麻布）です。町人、職人、農民などの庶民が多かったことを示しています。 　江戸で確立した地柄は、歴史変化によって、大きく価値転換します。 　明治維新によって、諸大名は各地に戻り、空き家は明治新政府が接収し、要人への恩賞として支給されました。 　南部藩下屋敷は、新政府軍の大将で西郷隆盛が参謀となった有栖川宮熾仁殿下の御用地（港区南麻布）となりました。さまざまな貧民層や明治維新の賊軍（ぞくぐん）の救済組織もたくさんできました。 「赤い靴」の女の子の像が麻布十番にあるのもその名残です。二・二六事件の将校が眠る寺もあります。 駐留米軍が塗り替えた空気駐留米軍が塗り替えた空気　維新後は、後藤新平などの新政府要人が住むようになりました（跡地は現在、中国大使館）。 　しかし、大多数の層は庶民層です。昭和になると、さまざまな政府施設、病院や軍事施設ができます。二・二六事件の主力部隊である陸軍歩兵第3連隊の駐屯地は、現在の港区六本木にある新国立美術館です。しかし、まだまだこの地域は庶民層が主役でした。 　様相が一変し、高級住宅街としての先端の地域となっていくのは、やはり戦後です。 　米軍が日本に軍事施設などの建物600か所以上を接収し、最大で43万人が駐留しました。駐留軍は全国に分散しますが中心は東京です。結局、「原っぱ」と称されたこの地域が多くを受け入れます。 　渋谷、赤坂、六本木にも駐留しました。そして、米兵を顧客とする、さまざまな飲食業や「水商売」が生まれます。 富裕層の代名詞ともなった六本木ヒルズ（画像：写真AC）　欧米のファッション、新しい飲み物や食べ物などが導入されるようになります。広い土地を必要とする大使館が集積します。 　その集積が若い世代を引きつけ、六本木、麻布、広尾、白金、中目黒、目黒へとどんどん西へと延伸していったようです。 　欧米の新しいスタイルが輸入され、その魅力に若者が引かれ、人口が集積し、地価が上昇し、外へ外へと伸びていったようです。 　この結果が、富裕層の住む「山の手」の印象です。 タワマンと古い家屋が同居する街タワマンと古い家屋が同居する街　森ビルの港区再開発事業も大きな影響を与えました。六本木ヒルズは、居住者は「ヒルズ族」と呼ばれ、富裕層の代名詞となりました。 　庶民だった地権者は高層マンション建設に協力し、等価交換によって収入源を得て、地価の上昇によって一挙に資産家になりました。 　しかし、この地域の深部はまだまだ変わっていません。 　土地を持っていなかった層は庶民のままです。麻布十番や広尾には、浴室のない家に住む人のための銭湯がありました。裏道を歩くと、トタン屋根の住まいも残っています。 　古川橋（港区南麻布～白金・三田）周辺は、戦後、零細工場がたくさんありました。目黒も川沿いを歩くと寺町としての庶民の名残が多くみられます。 　戦後のアメリカ進駐軍によって、裏鬼門の位置する原っぱの麻布・広尾・目黒方面の価値転換が起こり、この地域は二重の顔を持つようになったと思います。富裕層の表面の深部には裏鬼門の顔があります。 常に変化し続ける都市　2023年頃、「飯倉」（港区麻布地域東部の歴史的地名）に日本最高層で東京タワーと同じ高さの高層マンションなどの施設が三つ開業を予定しています。 　それによって、港区の中心は、都市機能や人口などの観点からここに移るのではないかと言われています。 「飯倉 ― 愛宕 ― 虎ノ門」と、江戸城の裏鬼門の南西へとより近づくことになります。そして、虎ノ門は「マッカーサー道路」（同区新橋～虎ノ門）規制からやっと解放されて、お台場へとつながります。 　江戸・東京は、計画的にではなく、まるで生き物のように自生的発展をしていきます。それが、無秩序に見えたりしますが、単純ではない、複雑な多様性を生んでいます。 「多様性が多様性を生む」という「多様性の経済」（J.ジェイコブス）の都市です。だからこそ、これだけ両極を併せ持つ地域が生まれたように思います。

麻布・広尾・目黒に「高級住宅街」「下町」の真逆イメージが両方根付いた歴史的経緯（中編）

江戸城から離れた例外的「御府内」　麻布、広尾、目黒という主に日比谷線沿線の地名を聞くと、芸能人や著名人が多く住み、住みたいが手の届かない「山の手」の「お屋敷町」、「高級住宅街」というイメージがあります。実際、沿線別の路線地価は極めて高くなっています。 　他方で、地元民や年配者などは全く対極のイメージも持っています。意外ですが、「原っぱ」、「庶民層」、「ブルーワーカー」などの印象です。この地域の1960年代は、映画『ALWAYS三丁目の夕日』の舞台に近いかもしれません。 　この二重性をひも解いてみようとするのが本稿の狙いです。3回続きの第2回は、江戸の町の発展という側面から。 ※　※　※ 　目黒は、江戸城から離れていたにも関わらず、町奉行の支配下に置かれた例外的な「御府内」でした。 東京屈指の高級住宅街というイメージもある、目黒の歴史とは？（画像：写真AC）　それは、現在でも知られる目黒川の桜見の名勝地であるとともに、落語の「目黒のさんま」で知られる通り、将軍の鷹（たか）狩り地、つまり「余暇」を楽しむ地であったからです。 　従って、この地域は、武家地でも町人地でもなく、野原であり原野として、禁猟地として保護されていたようです。目黒不動尊のある目黒は江戸の守護神としての位置づけだけでなく、注目の地域でした。 　麻布、広尾、目黒方面の共通点は、この地域の古層には江戸城から見て「裏鬼門」であることの影響があるということです。 身分によって住む場所が区分された身分によって住む場所が区分された「四神相応」も「江戸五色不動」も、天海の影響も歴史的証拠のないものです。しかし、民衆レベルでは、方角、縁などの宗教的な観念がさまざまな影響を及ばしたことは疑い得ないでしょう。 　江戸は、幕府が切り開いた土地であり、封建制度のもとで土地の所有県はすべて幕府にあり、私有制ではありませんでした。 　従って、土地利用は、幕府が「町割り」によって決め、「武家地」と「町人地」を分け、庶民は、町人地の一部の長屋に住むということが基本でした。 　江戸城の西、武蔵野台地を構成する麹町台地にある麹町・番町（千代田区）は武家地で、しかも徳川の家臣が居住しました。富裕層や階層が高い層が住む地域の意味を持つ「山の手」の第1号は、麹町・番町でしょう。 　四谷あたりになると町人地になり、長屋がありました。 　そして、現在の国会（千代田区永田町）周辺は武家屋敷で、しかも徳川譜代大名であり、紀伊藩・尾張藩・井伊藩の藩邸跡です。 　現在の中央区日本橋あたりは、武蔵野台を下った低地であり、町人地であり、大店が営業し、「ぼって振り」が仕入れて、売り歩く下町でした。その奥に長屋がありました。 　このように身分によって住む場所が区分されていました。区分の原則は、台地は武家地が多く、低地は町人地が多いということになりました。 　麻布は、人口が少なく、武家地、町人地、そして寺地が混在していました。武家地も、東北、中国、九州などの外様（とざま）の武家屋敷で、しかし、米や物資を保管するための広大な土地を有する倉庫のようなところでした。 　麻布よりも外にある広尾や目黒になると、基本は「原っぱ」、「鷹狩り場」、「寺地」でした。 富裕層の住む「山の手」富裕層の住む「山の手」　麻布、広尾、目黒方面にはふたつの共通性があることを確認しました。このことが、この地域の持つ「二重性」につながっています。 　ひとつは、富裕層の住む山の手の印象です。 　バブル期の少し前を象徴する『なんとなく、クリスタル』（田中康夫）には、天現寺（港区南麻布）にあったカフェ・ペーパームーンからスタートし、広尾明治屋（渋谷区広尾）を抜けて、当時のブランドやストアを散策する裕福な「断層の世代」（1950年代生まれ）の様子が紹介され、当時の世相が反映されています。 1981年1月に刊行された、田中康夫氏の『なんとなく、クリスタル』（画像：河出書房新社）　ひとつ上の団塊の世代（1940年代生まれ）はイタリアレストランのキャンティやロアビルなどがある港区六本木が人気だったようです。 　この方面のひとつの顔は、先端的な、おしゃれな、高級な山の手というものです。六本木も東京15区分及び35区分の麻布区に属していました。 　このイメージは、広尾、白金、恵比寿、代官山、目黒と西へと延伸しています。 　2004（平成16）年の税務署の納税では日本で高額納税者（年間1,000万円以上の所得税納付）がもっとも多いのは、六本木ヒルズレジデンスのある六本木6丁目で人口1400人の10%以上と公表されていました（現在は非公表）。 　年収で約3000万円と推定され、この傾向は現在も変わらないようです。それは多くの著名人が居住していることからもうかがえます。また、ドイツ、フランスなどの大使館が多いことでも知られます。 寺の多い、原っぱ、庶民層、工場寺の多い、原っぱ、庶民層、工場　もうひとつの印象は、まったく対照的です。寺の多さ、原っぱ、庶民層、工場などの印象です。 　中村吉右衛門主演の池波正太郎原作の『鬼平犯科帳』というドラマがありました。江戸時代の火付盗賊改方長官・長谷川平蔵を主人公とする時代劇です。 　この時代劇は時代考証に優れ、江戸の世相をよく反映しています。池波正太郎は、師事した長谷川伸の後継者として江戸時代の理解が深い人物。そのシリーズに麻布をテーマにしたものが2話あります。 「麻布一本松」（暗闇坂をあがった短い坂）と「麻布ねずみ坂」（狸穴坂の隣に細い坂）という話です。両者とも現存します。 　このドラマでの描写を見ていると当時の麻布がどのようなところだったのかが、うかがい知れます。 　平蔵の指示で見回りを命じられた若手同心が、日本橋などの盛り場とは違い「遊ぶ場所も盛り場もない」と嫌がるところが出てきます。また、「麻布ねずみ坂」は野原のなかの盗人の隠れ家として描かれています。 　古い川柳には、「葬式は山谷と聞いておやじ行き 葬式は麻布と聞いて人だのみ」と詠まれています。 　他にも平岩弓枝の『御宿かわせみ』、永井荷風の『日和下駄』でも麻布が登場しますが、お寺ばかりで貧しい人々が住む地域として描かれています。 広尾の由来は、「広大な原っぱ」広尾の由来は、「広大な原っぱ」　武家のお屋敷の印象もありますが、江戸時代の裏鬼門ですので、武家の屋敷はあっても、外様の下屋敷ばかり。 　下屋敷は大きいものの藩主は住まず、普段は米や物資を保存する蔵屋敷として利用されていました。 　有栖川宮記念公園（港区南麻布5）は岩手南部藩の下屋敷、韓国大使館（同区南麻布1）は仙台伊達藩の松平陸奥守の下屋敷でした。お屋敷といっても明治維新後の新政府の要人邸が転用されたことによるもののようです。 　ちなみに、広尾の地名は、広大な「原っぱ」が由来です。また、麻布は、江戸の大火に備えて、東の木場に対して、南西の材木置き場として知られていました。 　新宿御苑を源流とする古川・渋谷川が流域でした。現在は暗渠（あんきょ）となり、天現寺の古川につながっていた笄川（こうがいがわ、港区～渋谷区）に架かっていた橋が「広尾橋」の由来でしょう。

麻布・広尾・目黒に「高級住宅街」「下町」の真逆イメージが両方根付いた歴史的経緯（前編）

麻布・広尾・目黒という土地のイメージと歴史について考える、ジェイ・エム・アール生活総合研究所社長の松田久一さんの連載（全3回）。1回目のテーマは、地形的な特徴について。武蔵野台地という地形的特性　麻布、広尾、目黒という主に日比谷線沿線の地名を聞くと、芸能人や著名人が多く住み、住みたいが手の届かない「山の手」の「お屋敷町」、「高級住宅街」というイメージがあります。実際、沿線別の路線地価は極めて高くなっています。 　他方で、地元民や年配者などは全く対極のイメージも持っています。意外ですが、「原っぱ」、「庶民層」、「ブルーワーカー」などの印象です。この地域の1960年代は、映画『ALWAYS三丁目の夕日』の舞台に近いかもしれません。 　この二重性をひも解いてみようとするのが本稿の狙いです。3回続きの第1回は、地形的特徴という側面から。 ※　※　※ 　この地域をひとつとして捉えるのは、麻布、広尾、目黒などが共通性を持っているからです。 日本有数の高級住宅街のひとつ、麻布の歴史とは？（画像：写真AC）　ひとつは、これらの地域は、地形的には武蔵野台、つまり、平地ではなく台地にあるということです。地形的な意味で台地側、つまり「山の手」が共通点です。山の手という言葉は、高級住宅地と結びついていますが、ここでは単に武蔵野台地の上にあるということです。 　タクシーの運転手さんは、山の手を「坂」で覚え、下町は「橋」で覚えると言われます。港区麻布周辺だけでも100の坂があります。 この地域に坂が多い理由この地域に坂が多い理由　東京の自然地形は、湾、大きな河川、平地、台地で構成されています。 　室町時代の武将・太田道灌（おおた どうかん）が武蔵野台地の東端に江戸城を築き、利根川の氾濫を防いだことで利用できる平地が増え、徳川家康が居城を引き継ぎ、台地・平地を利用し、河川をさらに改修することによって利用できる土地を拡大し、埋め立てで土地を拡大。 　河川の氾濫が多く、土地は肥沃（ひよく）でもなく、人口が少ない地域を世界最大の都市へと発展させました。 　麻布・広尾・目黒は、少し離れていますが、江戸城と同じ武蔵野台地にあります。江戸は四谷大門、青山1丁目、一ノ橋、赤羽橋ぐらいまでの、現在の外苑西通りぐらいまででしょうから、広尾や目黒は武蔵野の野原といったところです。 　この地域に坂が多いということは、台地、つまり人の目線では山だということです。江戸は自然地形をうまく使って、人が利用しやすいものに変えていきます。 　台地の山の尾根をつなぎ道路をつくります。青山通り（国道246号線）、六本木通り、新宿通りのような郊外へ延びる道路になります。江戸城を守っていた掘をつないで、内堀、外堀通りなどの環状線にします。 　東京の道は、江戸城を中心にして、内堀通り、外堀通りのようにいくつかの環状道路があり、半蔵門から新宿、そして、江戸五街道のひとつである甲州街道や青梅街道につながり、郊外へと向かう新宿通りのように、円の中心から外に向かう道路で覚えると言われます。 江戸城から南西という位置江戸城から南西という位置　大枠では、現在の東京の環状道路は、江戸の周りの掘りをつなぎ、新宿通りなどは、台地の尾根をつないでできたようです。 　日本の道路の基点である日本橋から「江戸五街道」と呼ばれる街道が出ています。 江戸・日本橋を起点とする幕府直轄の主要な五つの陸上交通路「江戸五街道」（画像：国土交通省）　栃木・宇都宮を経て、家康の日光東照宮へと向かうのが日光街道です。千住（足立区・荒川区）を経て東北へと向かう奥州街道。そして、日本橋から板橋、板橋から高崎（群馬）、木曽（長野）を経て、京都へ向かうのが中山道。 　最も有名なのが東海道で、品川から京都の三条大橋・京都へ五十三の宿場駅を経て向かう街道です。現在は、東海道新幹線、東海道本線、国道1号線が通っています。歌川広重の浮世絵「東海道五十三次」や十返舎一九作「東海道中膝栗毛」で知られています。 　麻布、広尾、目黒の共通点は、江戸城から少し離れた大きな武蔵野台地にあり、坂の多い、「山の手」（坂や山を上がるところ）であるということです。 　もうひとつは、江戸城から見て方角が南西にあるということです。江戸城から見て、南西に当たるということは、安倍晴明のような陰陽師が占う風水的には「裏鬼門」になります。 「裏鬼門」が意味するもの「裏鬼門」が意味するもの　江戸の正統学問であった朱子学とは異なり、中国の土俗宗教であり、現代までも継承される道教に近いもの。全ての事象を「気」を中心に説明しようとするものです。 　鬼、つまり悪気が巡る場所となります。鬼門（表）は北東になり、上野がその方角になります。江戸建設は、寛永寺（台東区上野桜木）の初代住職、天海の影響が大きかったといわれています。 　都市伝説に近いものですが、ふたつの説があります。 　ひとつは、「四神相応」説です。 　四つの方角から神獣に守られた都市ということです。北は玄武（山）、東は青龍（せいりゅう）が宿る川（大川、隅田川）、南は朱雀（すざく）が宿る平野と海（江戸湊）、西は白虎（びゃっこ）と増上寺（港区芝公園）です。 　この四神が、京都のように守りを固め、鬼門の上野には寛永寺を置き、裏鬼門の芝には増上寺を置いたというものです。ただ、裏づける証拠は何も見つかっていません。 　もうひとつは、「江戸五色不動」説です。 　古代中国思想の五行思想にもとづいて、悪鬼を封じ込めるために、五つの不動尊を置いたとするものです。 　五行とは、万物は、水・木・金・火・土によって構成されているという世界観です。不動尊は、最も古い仏教の密教を中心に信仰される、怒りの形相の守りの守護者。 　その目を五行思想で色づけしたものが、目黒（水）不動、目青（木）不動といわれる世田谷区教学院（世田谷区太子堂）、真言宗金乗院の目白（金）不動、文京区南谷寺の目赤（火）不動、台東区永久寺の目黄（土）不動といわれる永久寺です。 寺町として栄えていた目黒寺町として栄えていた目黒　しかし、五色不動の江戸城から見た方角は、ほとんど一致しません。また、不動尊のある寺は密教系寺院ですが、空海の真言宗や最澄の天台宗などで一貫性がありません。 　さらに、風水は中国の土俗宗教、五色は陰陽五行思想、そして、不動尊は密教系仏教と多様な宇宙観が混交しています。 　従って、五色不動説もさまざまな人々がつくりあげた都市伝説のひとつのようです。 　そのなかで明確なことは、五色不動尊の中心は、江戸時代に行楽地であり、寺町として栄えていた目黒の天台宗龍泉寺のようだということです。

【実録 東京人vs関西人 4】上京した関西人は愛してやまない「関西弁」を、あえて東京でも使い続けるべきか

「東京の関西人」の今後 鍵を握るのは関西弁　兵庫県出身の筆者（松田久一。ジェイ・エム・アール生活総合研究所代表取締役社長）が江戸・東京と関西の結びつきについて考える4回続きの連載。前回の第3話（東京に住む関西人は、大声で関西弁をしゃべる関西人に若干イライラしている）では、東京のなかの関西人の特徴を五つ挙げてみました。 　すなわち、 1.関西弁がしゃべれないので、アイデンティティーを失いかけている 2.関西出身といえど「たこ焼き機」が家にあるとは限らない 3.ノリツッコミは、やろうと思えばできるけど、関西の笑いはそれだけではない 4.商人のような損得勘定と同時に、粋（すい）を極めた美意識も併せ持つ 5.上京したばかりの関西人が、関西にいるのと同じ感覚で振る舞うのが嫌い です。 　これに加えてもうひとつ、面白い特長があったことを思い出しました。 東京とは異なる独自の文化を築き上げた関西・大阪。しかし最近の若者は地元の友達とも標準語で話すようで……（画像：写真AC）　東京にいる関西人の多くは、山の手線の西南に住みたがる傾向があるようです。逆に、山手線の東北エリアはまったく知りません。 　お好み焼き（関西）店とうどん屋の知名度のある店の地理的分布を調べてみると、妙なことがわかりました。それは、それらの店が山手線の西南地域に偏っていることです。これは東京に住む関西人が“西”にこだわっていることを示すものでしょう。 　さて、最終回となる本稿では、東京と関西の関係、また東京にいる関西人の今後について考えていきたいと思います。 地元でも標準語を話す関西の若者たち地元でも標準語を話す関西の若者たち　東京のなかの関西人はどうなっていくのか。そして、大げさな話ですが、東京のなかでどんな役割を果たしていくのでしょうか。 　最大のポイントは、東京のなかの関西人は同質化するのか、それとも異質な存在で刺激し続けるのか、です。 　もちろん個人によってそれぞれでしょう。ここでもやはり、関西弁が重要な鍵を握るのではないでしょうか。 　関西に行って、驚くことがあります。それは、若者が標準語を無理なくしゃべっていることです。もちろん、親の話す関西弁も話せますが、友達とは標準語という若者が多いのです。 増え続ける東京在住の関西人。今後どのような形で存在感を発揮していくのか（画像：写真AC）　60代の筆者たち世代が経験したような標準語アクセント習得の難しさはないようです。「橋」と「端」、「雲」と「蜘蛛（クモ）」の区別が自然にできる。個人的には、意味として「橋」を想起しながら「端」と発音する。標準語を話す人は、関西でこれと反対をやればいいでしょう。 　また、残念ながら東京には関西人を好まない層が確実にいます。こうした層が今後もし増えれば、むしろ関西弁をしゃべることがデメリットになります。言葉の特徴から「怖い」というイメージを持たれたり、反社会集団を連想されたりすることさえあります。 　これは、映画やドラマ、また関西出身芸人などの悪い面での影響と言えるかもしれません。関西弁をしゃべることがデメリットになれば、東京で関西弁をしゃべる価値はなくなります。 　関西弁をしゃべらない関西人は、東京と完全同化するでしょう。 「建前嫌い」な関西人が生み出す突破力「建前嫌い」な関西人が生み出す突破力　他方で、強烈な個性とアイデンティティーを持った関西人は同質化せずに、次から次へと新しい世代の関西人を東京に送り出し、東京の中でユニークな存在としての役割を持ち続けるでしょう。 　標準語が支配するコミュケーションの中で、関西弁が新たな視点を発掘してくれることがあります。 重苦しい会議の中、何か面白いことを言いたくて仕方ない関西出身男性のイメージ（画像：写真AC）　標準語では建前が貫かれることが多いです。そのような例えば堅苦しい会議の場で、「ホンマか？」は硬直した議論を破壊し、新たな視点を提示できることがあります。問題解決の発想でも、「ホンマ？」と関西リアリティーで数回問うことにより、より現実的な解決策が生まれることがあります。 　難しくいうと、標準語しか話さない人は、「話す言葉」も「書く言葉」＝標準語という言語パッケージが装備されています。一方で関西人は、「話す言葉」＝関西弁、「書く言葉」＝標準語というような構造になっているので、話し言葉の視点でよりリアルに現実を捉えることができるのかもしれません。 　関西人が「建前嫌い」で「本音好き」という独特のリアリティーを持っているのは、このためです。 関西出身の偉大な諸先輩に続け　関西弁で思考してユニークな業績をあげたのは、研究者では、湯川秀樹（物理学者）、今西錦司（いまにし きんじ、生物学者）、高坂正堯（こうさか まさたか、政治学者）、河合隼雄（かわい はやお、心理学者）などが挙がります。 湯川秀樹氏の功績を伝える、大阪大学総合学術博物館 湯川記念室のサイト（画像：大阪大学総合学術博物館 湯川記念室）　経営者なら、戦前の小林一三（阪急）、松下幸之助（現・パナソニック）、佐治敬三（サントリー）、山内博（任天堂）でしょう。彼らの業績には、関西人の持つリアリティーが見事に生かされています。 　こうした視点は、異文化を持つ人間にしかできません。異質な人と異質な人との出会いが新しい創造を生み出します。 　関西人は、標準語をもとにした同質的な日本人集団の中で、異質な存在であり続け、日本創造力の源泉となるかもしれません。お互いが違うことによって、江戸は大阪との相互依存の繁栄システムを築きました。 　東京に住む関西人として、そう願いたいです。

【実録 東京人vs関西人 3】東京に住む関西人は、大声で関西弁をしゃべる関西人に若干イライラしている

1.関西弁と標準語のはざまで揺れ惑う　兵庫県出身の筆者（松田久一。ジェイ・エム・アール生活総合研究所代表取締役社長）が江戸・東京と関西の結びつきについて考える4回続きの連載。第3回となる本稿では、お笑いや人情といった側面から関西人の気風を考えていきたいと思います。 ※　※　※ 　21世紀に入って、平成から令和に元号が変わり、東京が関西人を吸引するパワーは拡大しました。吸引力は「東京の魅力」に比例し、「心理移動距離」に反比例します。 　東京の仕事機会などの魅力は増え、移動時間もコストを低下し、標準語を話すようになった関西人の心理的な抵抗は減少しています。進学、就職、転勤で東京へと人口が移動しています。関西は成長産業が少なく、雇用機会が相対的に少ないため、高収入を得られる職もあまりないので仕方がありません。その結果、東京には約100万人の関西人が暮らすようになりました。 関西人は一家に1台「たこ焼き機」があると思われがち（画像：写真AC）　しかし、東京の関西人は、現地の関西人とは違います。これは、海外移住した日本人に似ています。アメリカ本土、ハワイやブラジルなどに移住した人々の価値観や「日本人らしさ」の変化です。1世は、現地との同質化が進む一方で「こだわり」も強くなります。 　2世以降になると、言語習得もあり、完全に同質化してしまいます。 　東京にいる関西人の特徴を五つ挙げてみます。もちろん、統計資料はないので、筆者の実体験と、わずかな資料に基づくものです。 　第1は、関西弁がしゃべれないのでアイデンティティーを失いかけています。ユーチューブで話題になった動画「ある日突然関西人になってしまった男の物語」（関西電気保安協会）を見て、なるほどなあ、と思ってしまう自分に気づきショックを受けます。 　長年の東京暮らしでも、東京ではいつまでも関西弁をしゃべっていると言われ、関西に行けば標準語をしゃべっていると言われます。俺は、私は、何者やねん！？ とわからなくなっています。 2.お好み焼きはご飯のおかず……ではない2.お好み焼きはご飯のおかず……ではない　実際、標準語と関西弁のアクセントは、まったく違います。違うだけならいいのですが、逆になるので極めて難しく、学校へ行かないと標準語をしゃべれません。これは言語学的に認められていることで、別に「偉そうに」している訳ではありません。 　第2は、関西人の特徴と思われている「たこ焼き機」神話です。関西出身なら「たこ焼き機」が家にあって、「お好み焼き」がうまく焼ける、と言われることに「違和感」を覚えています。 増え続ける、東京在住の開催出身者。普段しゃべるのは標準語？ 関西弁？（画像：写真AC）　確かに、関西でも、みんなが「たこ焼き機」を所有しているのは事実でしょう。しかし、東京に10年も暮らせば、どんなにうまく焼けるスキルを持っていても、記憶をたどり、レシピを見ないと焼けません。「お好み焼き」をおかずに、ご飯は食べられません。関西で食べた記憶もありません。 3.ノリツッコミができると思われがち　第3は、関西人は素人がノリツッコミできると思われています。確かにできますが、オチがわかっているので、面白くありません。東京でも吉本芸人の出演が多すぎて、だんだんに飽きてきます。東京進出の芸人は、お客さんが甘いので腕を落としていて、関西出身者からすれば世間の評価ほどには面白くありません。 　笑いは、日常を支配している空気や秩序に揺らぎを与え、それを戻したときに起こります（フランスの哲学者、アンリ・ベルグソンの言葉です）。札幌出身のタカトシの「欧米か！」ネタで説明します。 トシ「母親の味と言えばみそ汁だよね～」 タカ「母親の味と言えはチェリーパイだよね～」 トシ「欧米か！」と言って頭をたたく 　トシが、現実の常識の世界を設定します（ツッコミ）。それに対して、現実にまったくそぐわない、虚構の「タカ」の答え（ボケ）があり、聞いている側が「えっ？」となり、現実に揺らぎが生じます。それをトシが「欧米か！」（ツッコミ）と言って現実に引き戻す。この時に、現実感を与える ＝ たたく行為のタイミングで笑いが生まれます。 4.損得勘定と、現実主義と、粋な美意識4.損得勘定と、現実主義と、粋な美意識　頭をたたく行為は、現実に引き戻す効果があり、漫才のなかでもっとも効果的に利用したのはダウンタウンです。関西人ならトシが「なんでやねん？」のツッコミで、定型的な笑いを取りにいくはずです。そこを「欧米か！」で、さらにボケて落としているのがすごいところです。 　ノリツッコミとは、タカの虚構に対して、トシが「シチューもそうだね」と虚構に虚構を重ねていくことです。そうすると、現実への引き戻しが大きくなり、どこかで「なんでやねん？」で笑いが生まれます。しかし、標準語のタカトシには「なんでやねん！」はありません。そこで「欧米か！」の選択になる訳です。 　芸能活動を休養する以前の ナインティナイン岡村隆史の芸は、虚構をどこまでも真面目に追求し、虚構を現実と思わせてしまうすごさでした。EXILEとのダンス共演あたりが頂点でした。現在は、素人いじりがメインになっている という印象です。 「欧米か！」ネタで一躍人気者になったタカアンドトシ。関西ではなく札幌出身（画像：吉本興業）　素人芸の面白さは、1度きりの、あり得ない虚構の設定にあります。それを芸人が現実に引き戻し、笑いを取ります。明石家さんまは、これがうまいです。 　関西人は笑いのセンスを持っています。関西弁と標準語という二重言語による独特の現実認識にあります。また、小さい頃から吉本文化に染まっているので当然です。土曜日のお昼は、みんなが「吉本新喜劇」を見て体得していきました 。関西では勉強のできる子は人気がありません。「面白い」人間が、もっとも人気がありました。 　第4は、実益主義で損得を計算して商人のように行動し、法、建前や形式を重視しません。確かに、関西人には独特の現実主義の人間が多い気がします。 　テレビや映画では、「もみ手の商人」「無遠慮な中年女性」などのステレオタイプは、ほとんどが関西人として描かれています。しかし、現実主義の側面も持つことも忘れてはなりません。そして、粋（すい）を極めた美意識も持ちます。 5.大声で関西弁をしゃべる同郷人にイラッ5.大声で関西弁をしゃべる同郷人にイラッ　江戸の歌舞伎作者・近松門左衛門の「曽根崎心中」は、商人と遊女が恋仲になり、義理と人情の板挟みで、純愛を通すために心中した大阪の物語です。浮世草紙・井原西鶴の「日本永代蔵」は江戸時代に金持ちになる方法を追求した事例研究ですが、金持ちになるには職を磨き続け、正直を貫き、運がよければ「仕合わせ」になるというのが結論です。 　大阪出身の川端康成は、学生時代に東京・神楽坂の女給（ウエートレス）を追い回し、失恋したあげくに、伊豆へ傷心旅行をして書いたのが「伊豆の踊り子」です。新感覚的な文章に飾られた現実体験は、ふられた女給へのいちずさです。 　第5に、東京の関西人は、東京にやってきたての関西人が嫌いです。 東京の関西人は、東京にやってきたばかりの関西人が嫌い？（画像：写真AC）　関西にいるのと同じ感覚で、どこでも大きな声を出し、関西弁でしゃべっているところをみると「イタイ」と感じます。東京では電車内などの公共の場で、大きな声で話しているのを見かけることはあまりありません。それが暗黙のルールです。しかし、関西では違います。 　しょうゆの色は「黒い」、エスカレーターも右をあける、横断歩道は明らかに車が来なくても赤信号は待つ、なんでもかんでも長い行列をつくる、駅の売店で物を買っても「おおきに」とは言わない、おばちゃんがアメをくれない。土曜昼の吉本新喜劇の役者の名前とギャグを知らない――。 　それが「東京ルール」です。東京ルールを知らないことがなぜか妙に腹立たしく、嫌いなのです。

【実録 東京人vs関西人 2】誇り高き「上方」が政治も経済も東京に屈服した日

江戸・東京と、関西・関西人との結びつきを考える、ジェイ・エム・アール生活総合研究所社長の松田久一さんの連載（全4回）。2回目は、政治や経済の中心が関西から東京へと移り変わった歴史を振り返ります。大阪との役割分担で成長した江戸システム　兵庫県出身の筆者（松田久一。ジェイ・エム・アール生活総合研究所代表取締役社長）が江戸・東京と関西の結びつきについて考える4回続きの連載。第2回となる本稿では、政治や経済の中心が関西から東京へと移り変わった歴史をたどっていきたいと思います。 ※　※　※ 　江戸時代の江戸と「上方」（現在の関西地域）との関係で、忘れてはならないのは経済的な結びつきです。 江戸・日本橋周辺を描いた浮世絵。大勢の人が行き交っていた様子が分かる（画像：国立国会図書館）　江戸は100万人都市でした。当時、世界最大と推定されています。人口構成は武士と町人が半々です。コメなどの生産はしません。従って、各藩の農民は年貢を納めて藩主に安堵（あんど）してもらい、藩主は年貢米を家臣に配分し、家臣は藩主に忠誠を誓う土地にもとづく封建制度をとっていました。 　実際は、年貢米を大阪で売って、小判などの対価を得て、藩は貨幣で受け取り、配分していたようです。 　米の値段で収入が変わりますから「米本位制」でした。大阪で売った米の対価は、藩に送金すると同時に、江戸の藩邸にも送金されました。江戸の武士はこうして得た貨幣で、米などの食料から刀などの商品まで幅広く購入していました。 　銀座は、両替商である金融機能の名残の地名です。お金は電信為替のように、大阪から江戸に飛脚によって数日内で届けられたようです。大阪で両替商に振り込んだお金を書面確認で江戸の両替商で受け取れました。 関西から東京へ渡ったさまざまな「のれん」関西から東京へ渡ったさまざまな「のれん」　越後屋（現在の三越伊勢丹）は、この役割も担っていました。この越後屋の明治以降の多角化によって、財閥化し、三井両替商が日本橋の三井銀行に引き継がれていきます。実質的な創業者・三井高利（みつい たかとし）は三重の出身です。越後屋の創業の地が、「江戸本町一丁目」、現在、再開発が進められている中央区日本橋本町1丁目です。日本橋の国道1号の起点付近です。 東京と関西・大阪。政治も経済も、今や中心地は東京だが……（画像：写真AC）　全国から集められた米などの物産は、海路で廻船（かいせん、港から港へ旅客や物資を運んで回る船）を使って運ばれました。現在の日本橋あたりにたくさんの船着き場と問屋の倉庫がありました。 　江戸の商人・紀伊国屋文左衛門（きのくにや ぶんざえもん）が、ミカンが豊富な上方から安く仕入れ、品不足の江戸へ海が荒れているにも関わらず届けて、大もうけしたという逸話はここから生まれました。現代金融では「裁定取引（アービトラージ）」と呼ばれています。 　全国の農業・漁業の農民が米など物資を諸藩に年貢として収め、諸藩から大阪商人が対価を払って買い集めて、市場取引をし、対価を得て、大消費地である江戸に物資を廻船で送る。江戸では問屋が主体になって、その物資を売りさばいていました。 　現在の神戸の灘酒は、江戸で喜ばれ銘酒と称賛されました。上方から江戸へ「下る」商品でした。現代で言うところのブランドが生まれました。 　神戸、大阪、京都などのさまざまな商品が「下り」、後にさまざまなのれん＝ブランドを確立しました。 　徳川とともに下ったのが3大江戸そばのひとつ「虎ノ門大坂屋砂場」（本店・港区虎ノ門）です。 　明治になり、御所遷都（せんと）とともに下ったのが、羊羹（ようかん）で知られ、天皇家御用達のひとつの「虎屋」（港区赤坂）です。京都では「お金持ちのお店（たな）がついていかはったや」と半ばやっかみます。 江戸システムの破壊による近代化江戸システムの破壊による近代化　紀元前30年、中国・秦の第31代王政が周辺地域出身の劣等感から権威づけのために皇帝、すなわち、始皇帝と名乗り、華夷（カイ、文明の地と野蛮未開の地のこと）秩序による支配を広げ、周辺地域を統一しました。 　19世紀のナポレオン3世も、自らの権威づけのために、万国博覧会や品評会などのランキング機会を与え、入賞商品がブランド化していきました。ボルドーやブルゴーニュなどのワインのシャトーブランド、馬具のエルメス、カルティエなどが育ちました。 　辺境だった東京人が京都にあこがれる心理と似ています。劣等感から生まれるあこがれが、ブランドを生む心理のようです。逆に、江戸で売れない商品は「下らない」ものとされました。これが「下らない」（つまらない、の意味）の語源です。 1964（昭和39）年の東京オリンピック時、「とらや」の店先を走る聖火ランナーの様子（画像：虎屋ウェブサイト）　このような経済システムは、江戸経済の基幹であり、江戸と大阪は相互補完の関係によって成立していました。そして、江戸も大阪もともに経済的に豊かになることによって、それぞれが特徴的な生活文化を形成していきます。 　江戸時代の東京と大阪の社会的な役割は、東京が政治を担い、大阪が経済という分担ができていました。そして、京都では天皇が政治的な権威を象徴していました。お互いがそれぞれの違いを認識し、役割分担して、相互利益を得る異質性を生かしたシステムでした。 　しかし、このシステムは欧米列強の発展には及びませんでした。 　薩長（さっちょう）土肥などの江戸時代に辺境だった諸藩の明治政府は、こうした分散的な役割分担を破壊し、より集権的なシステムへと統合しました。大阪だけでなく、関西が東京の後塵を拝するようになるのは「上からの」構造転換のためです。 東京一極集中による格差拡大東京一極集中による格差拡大　東京・霞が関による官僚の育成と政治、天皇の東京への遷移による権威集中。そして、殖産工業化による産業資本主導の経済システムの構築も、すべて東京に集中させました。 　集権化によって近代化、市場経済化、政治の民主化、社会的な自由化のスピードは速められました。 現在、政治的権力を掌握する東京・国会議事堂（画像：写真AC）　戦後、東京への一極集中化はより加速しました。1990（平成2）年頃のバブル経済崩壊直前には、東京の地価だけで国土が20倍もあるアメリカ全土を買えると言われたほど、富は東京に集中しました。 　新幹線や飛行機などの発達も、決定的な影響を与えました。結果として、東京と大阪の格差は広がり、関西地域として広域化しても対抗できるものではなくなったのです。

【実録 東京人vs関西人 1】江戸で爆発した強烈な個性と存在感――「東京の関西人」の活躍は300年以上前から

江戸・東京と、関西・関西人との結びつきを考える、ジェイ・エム・アール生活総合研究所社長の松田久一さんの連載（全4回）。1回目は、江戸時代などの歴史的な背景を振り返ります。かつて強烈な存在感を放った「東京の関西人」　兵庫県出身の筆者（松田久一。ジェイ・エム・アール生活総合研究所代表取締役社長）が江戸・東京と関西の結びつきについて考える4回続きの連載。第1回となる本稿では、歴史的な背景を振り返りたいと思います。 ※　※　※ 「万国博覧会」（大阪万博）のあった1970年代、大阪を中心とした関西には、まだ東京に対抗していこうという気概もパワーもありました。スポーツや大学などあらゆる分野で、「東京 対 大阪」の対立図式がありました。実際、関西創業の企業だけでなく、多くの企業が東京本社と大阪本社の2本社制をとっていました。 　2020年現在は、すべてが東京に一極集中しています。例外は、お笑いマーケットぐらいです。経済規模も大阪は、東京の30%強に過ぎません。兵庫、京都を入れても半分程度です。大阪が誇った家電・エレクトロニクス産業も、韓国、中国メーカーに地位を奪われ、低迷したままです。 東京と関西、大阪。かつては対立の図式が明確にあったが……（画像：写真AC）　すべてが東京に一極集中し、関西との差が拡大する一方で、東京のなかの関西人の人口勢力が拡大しています。 　東京の居住者の出身を分析すると、約56%が地元東京出身です。しかし、44%は他県出身者であり、東京外の他府県出身トップが大阪府と長野県の8.4%です。兵庫、京都を含めると16.1%になります。関西人の東京居住人口は99万人と大阪市、神戸市、京都市の人口に次ぐ規模です。 　仙台市に匹敵し、23区最大人口の92万人の世田谷区よりも多くなります。関西は、もはや東京に対抗できるパワーはありませんが、東京での人口比は存在感を見せています。東京のなかの関西人を、少々、歴史を振り返りながら考えてみます。 そもそも関西人とはそもそも関西人とは　関西の定義は、大阪府・京都府・兵庫県・滋賀県・奈良県・和歌山県の2府4県の日本の地方を指します。 「近畿」も同じ2府4県を指す地方を指す言葉です。しかし、近畿は英語発音（kinky）で不穏当な意味（変態）になるので、最近はあまり使われていません。もともとは「畿（都）」に「近い」という意味であり、御所に大変近いという意味で江戸時代には使われていました。 東京都の出身県別人口構成比（画像：JMR生活総合研究所）　関西という言葉は、明治になって薩長（さっちょう）土肥出身の多い新政府が使い始めた言葉で、関東に対して、2府4県を対応させる言葉のようです。 「関東」は歴史が古く、672年の「壬申（じんしん）の乱」に都を守るために設置された、不破関（現在の岐阜県関ケ原町）、鈴鹿関（三重県）、愛発関（福井県）の三つの「関所」の東側の意味です。「関八州」、「関東管領（かんれい）」などの言葉もあります。 　この関東に対応して、明治以降に維新政府が関西という地域概念を生みましたが、関東の語源からみると、関所の西側となります。つまり、守るという関所の意味がなくなりました。 　従って、関西という言葉は大学名などでは使われますが、最近では「関西国際空港」が有名な程度です。関西は地元から生まれ、定着した言葉ではありません。しかし、これらの地域を包括とする言葉としては便利です。関西人とは、この地域に暮らす人々のことです。 江戸における関西の名残江戸における関西の名残　江戸時代以前の江戸は、関西からみると辺境の地でした。この関東の港町が巨大な人口100万人を擁する世界最大の都市へと発展したのは、太田道灌（おおた どうかん）の灌漑（かんがい）と徳川家康による江戸開発からです。 　そして、大飛躍していくのは江戸に幕府を置いてからです。 　幕府は、300諸藩の藩主と家臣の約50万人を人質として住まわせ、武士の生活に必要な刀などの商品サービスを提供する職人や商人約50万人を日本橋などに町割りして住まわせました。 　この100万人に必要な物資を供給していたのは、江戸中に張り巡らせた川、壕（ごう）、池などを活用した水路でした。東京の、内堀、外堀、ため池、一ツ橋、竹橋などの地名に名残が残っています。 かつて彦根藩の井伊家屋敷があったホテルニューオータニの場所（画像：（C）Google）　江戸時代の関西の名残は、霞が関、永田町周辺の地名に残っています。千代田区紀尾井町は藩邸跡になります。有名なところは御三家の紀州藩（和歌山県）、彦根藩（滋賀県）です。 　彦根藩の井伊家は、現在のホテルニューオータニのある紀尾井町にありました。吉田松陰らを「安政の大獄」で処罰した井伊直弼（いい なおすけ）が、ここから江戸城へ参内しようとして「桜田門外」で暗殺されました。 　明治に名づけられた地名の紀尾井町の由来は、紀伊家、尾張家、井伊家から来ています。皇居の桜田門の一帯がそうです。その隣には徳川家臣の直参旗本が住むところがありました。 　明治維新でこの地域の居住者は藩へ帰参したので空き地となり、明治の最初の住宅地＝山の手となりました。永田町周辺に江戸時代の関西の名残があり、当時は関西弁で会話がされていたのかと思うと奇妙です。 江戸を生きた著名な関西人江戸を生きた著名な関西人　地名だけでなく、江戸町人の間で人気が自然爆発し、現在でも人気の関西人たちがいます。「赤穂浪士」です。播州（ばんしゅう、兵庫県）赤穂の浪士が、藩主・浅野内匠頭（あさの たくみのかみ）のあだ討ちをするという事件です。 　刃傷事件を起こし切腹させられた赤穂藩は、築地近くの隅田川沿いの現在の聖路加国際大学（中央区明石町）の近くにありました。大石内蔵助ら四十七士が討ち入った吉良上野介の屋敷跡は、両国にあります。現在でも小さな屋敷跡が再現されていますが、実際は約85倍だったそうです。 さまざまな作家によって作品の題材にされた江戸時代の赤穂浪士事件（画像：新潮社）　あだ討ち後、義士は両国から斬首（ざんしゅ）を持って隅田川沿いに歩き、札の辻を経て、高輪ゲートウェイ駅（港区港南）近くの浅野家菩提（ぼだい）所の泉岳寺へ報告に向かいます。そして、義士たちは大名4家に預けられた後に、切腹を命じられます。そのなかで、もっとも厳しく義士を処遇し、庭池で切腹させたのが長府藩・毛利家下屋敷でした。現在はここに六本木ヒルズ（港区六本木）がそびえ立っています。萩藩毛利屋敷跡地が東京ミッドタウンになります。 　江戸町人は赤穂浪士に同情的で称賛し、歌舞伎にして後世に伝えました。法よりも武士の義を通したからでしょう。しかし、荻生徂徠（おぎゅう そらい）などの側（そば）用人・柳沢吉保（やなぎさわ よしやす）の提言によって第5代将軍綱吉は切腹を命じます。徳川政権が安定している中での武士の務めとしてのあだ討ちは「時代遅れ」とみなされました。 　映画やテレビで大石内蔵助（おおいし くらのすけ）、堀部安兵衛などの義士が関西弁をしゃべることはありません。しかし、実際は関西弁のはずです。しかも、「下品な」「荒っぽい」と称される播州弁を浪士がしゃべっていたと思われます。 　関西弁は京都を起点にすると、西に行けば行くほど、河内などの南に行けば行くほど「荒っぽく」なります。関西人は微妙な関西弁を識別できます。明石家さんまは奈良弁、ダウンタウンは「尼」（尼崎）なまり、ナインティナインは大阪周辺なまりなどとわかります。 関西弁でたんかを切った？ 大石内蔵助関西弁でたんかを切った？ 大石内蔵助　内蔵助の名セリフ「この内蔵助の望みはただひとつ。怨敵・吉良上野介の首でござる。本懐を遂げる日まで、この内蔵助を信じ、おのおの方の命をお預け願いたい」を関西弁に翻訳してみます。 「ワイが欲しいんはたったいっこや。あの、あほんだれ・敵・吉良上野助の首やんけ。やってまうまで、ワイを信じ、オノレらの命をあずけたらんけ」 でしょうか。何だか反社会的集団みたいになってしまいました。筆者は30年以上、関西から離れていますので全く自信がありません。 　関西弁の面白さは、河内（かわち）弁なら小説『後妻業』などで知られる直木賞作家の黒川博行氏の作品で、戦後なら今東光氏が最高です。ちなみに、映画にもなっています。北村一輝の河内弁が最高です。播州弁はいい事例を知りません。播州弁は、NHKでドラマになった秀吉の軍師・黒田官兵衛がしゃべっていたはずです。 　そもそも江戸時代には、標準語はなく、時代考証によれば各人がお国言葉を大きな声でしゃべっていたようです。お互いあまりわからなかったのではないでしょうか。当時、関西弁はコミュニケーション手段として大きな役割を果たしていたはずです。 　江戸の社会において彼らは、間違いなく強烈な存在感を放っていたことでしょう。

東京が育んだ「BABYMETAL文化」は世界征服の夢を成し得るのか

世界的人気を誇るメタルダンスユニット「BABYMETAL」。世代を超えた幅広い支持を得ている彼女たちの夢「世界征服」の可能性について、ジェイ・エム・アール生活総合研究所代表取締役社長の松田久一さんが解説します。東京という名の「必然性」「BABYMETAL（ベビーメタル）」は日本の女性ふたりのメタルダンスユニットで、およそ10年前の2010（平成22）年に正式結成されました。そんなBABYMETALは2020年、新たな飛躍を目指そうとしています。 BABYMETALのウェブサイト（画像：アミューズ）　イギリス、アメリカなど欧米での活躍が注目され、特に2019年にはビルボード全米アルバムチャート「Billboard 200」で13位を記録しました。56年ぶりに坂本九を抜いた快挙。ちなみに、代表曲である「ギミチョコ!!」のYouTubeでの再生回数は、1.1億回を超えています。 　このBABYMETALを育んだのが「東京」。日本の東京でなければならなかったのです。今回はBABYMETALと東京との関わりを探ってみたいと思います。 「アイドル ＋ メタル」という発想　BABYMETALは当初、アイドルとメタルという異質なものを組み合わせたユニットをつくろうと発想されたようで、渋谷を拠点とする芸能プロダクション・アミューズ（渋谷区桜丘町）の社員で、メタル好きだった小林啓（KOBAMETAL。BABYMETALの関与者はすべて「～ METAL」と呼ばれる）によります。 　原型となった「可憐Girl’s」の中元すず香（SU-METAL）らの歌唱力は、小学生タレントを超えるものでした。メタルファンなら、メタルを歌ったら面白いだろうという「思いつき」が生まれて当然です。折しも、バブル崩壊からおよそ20年が経過した東日本大震災の前年でした。 　やがて渋谷で生まれたアイデアは、中元すず香と、ふたりの「天使のような少女」として選ばれた水野由結（YUIMETAL）と菊地最愛（MOAMETAL）の3人のユニットとして実現されました。 　SU-METALが13歳、YUIMETALとMOAMETALは11歳。このユニットがヘビーメタルという音楽、赤と黒のゴスロリ風のファッション、3人が完全にシンクロした激しいダンスによって、「世界征服」を目指し、長い物語を編んでいくことになるのです。 なぜBABYMETALが渋谷で生まれたのかなぜBABYMETALが渋谷で生まれたのか　BABYMETALの誕生地はどこなのでしょうか。 　最初のライブは横浜。しかし、BABYMETALという発想、広島、神奈川、愛知県出身のアイドル志望の少女たちが出会う場、そして「アイドルを生み出していくビジネスモデル」とその需要基盤は渋谷です。 渋谷の街並み（画像：写真AC）　渋谷は働く場所としての丸の内や霞ヶ関、そして都心の学校と住む場所として田園調布などの東横沿線をつなぐ乗り換えターミナルであり、そこに多様な不特定多数が集まる繁華街が形成されており、また戦後の若者文化を象徴する場でもあります。ここで、BABYMETALという発想が生まれ、それを実体化する異能な少女たちと関与者が出会ったのです。 ライブの物語を支える善悪二元論　BABYMETALの魅力はライブコンサートにあります。 　会場では、ヘビーメタル特有のギターのひずみ音と爆音がとどろき、赤と黒のTシャツを着た参戦者（来場者）は、サークルモッシュ（ファンが渦を巻くように走り回る）を会場で描き、ジャンプし、BABYMETALを「崇め」ます。 　通常のライブのようなMCは演出としてありません。2019年の「METAL GALAXY WORLD TOUR」からアンコールが始まりましたが、それ以前はアンコールすらなく、メンバーが未成年だったのでおよそ90分以内に終演していました。 　ライブは、「章」と位置づけられ、2019年は「METAL RESISTANCE 第9章」でした。 　ライブではBABYMETALの壮大な抵抗と戦いのストーリーが語られ、その物語は「スター・ウォーズ」の世界を見立てています。原型は、黒澤明監督の「蜘蛛巣城」（1957年）にヒントを得たもの。背景にある思想は、世界で善と悪が戦うキリスト教以前の中東の古代ゾロアスター教的な善悪二元論です。ライブに参戦すれば、多くの人々がBABYMETALに取りつかれていきます。 BABYMETALを育んだ江戸御三家邸跡BABYMETALを育んだ江戸御三家邸跡　BABYMETALの「魔力」と「呪術性」は、このライブにあります。これを国内で完成させたのが、2014年の日本武道館（千代田区北の丸公園）、2016年の東京ドーム（文京区後楽）の単独コンサートです。このコンサートの成功が新たな飛躍への一里塚となりました。 　日本武道館は江戸後期、徳川御三家・御三卿の田安家邸跡で、現在でも皇居には「田安門」の名称が残っていますが、明治維新で新政府によって没収されました。その上に、日本武道館が建設されています。 日本武道館の外観（画像：写真AC）　東京ドームは御三家の水戸藩の小石川藩邸跡で、同じように維新によって没収され、砲兵工廠（こうしょう）が建てられ、後に現在の東京ドームの前身である後楽園球場が建てられました。 　日本武道館と東京ドームはメジャーになったミュージシャンが歩む道ですが、BABYMETALには格別の地に見えます。 　それは両会場ともに、明治維新の敗者たちの跡ということです。東京は勝者の街に見えますが、視点を変えれば敗者たちの歴史を幾重にも織り込んだ都市です。BABYMETALはこの敗者たちを包み込み、敗者たちから力を得て世界に向かっているのです。 江戸と東京の敗者たち　さてBABYMETALが生まれ、育まれた東京はどんな敗者の歴史を持っているのでしょうか。概略を振り返ってみましょう。 　東京は江戸以前、「坂東太郎」と呼ばれる利根川が氾濫する「日本の辺境」でした。現在でも、荒川周辺は大雨で浸水する危険をはらんでいます。 　最初に歴史を刻むのは、京都の朝廷・朱雀天皇に対抗した平将門です。将門は、陰謀によって朝廷の敵となり、討伐されました。その首塚が大手町の高層ビルの合間にあります。将門は東京の最初の敗者でした。 　やがて太田道灌が利根川の灌漑（かんがい）の先鞭（せんべん）をつけ、秀吉によって移封（いほう。江戸時代に行われた大名の配置替え）された徳川家康が、受け継いで大規模かんがいを行いました。 　そして徳川時代に、独自の江戸文化を生み出します。家康も秀吉に「左遷」させられた「安土桃山時代」の敗者ですが、およそ100万人を擁する江戸へ発展させました。 水から陸の都市へ変貌水から陸の都市へ変貌　江戸は地下迷路のような「大伏樋（おおふせど）」を巡らし、上水道を完備し、水路によって物資を移動させる「海と水の都」となりました。 　そして盛んに埋め立てが行われ、現在の「日比谷壕（ごう）」は「日比谷入江」の名残となっています。そもそも江戸は海の入り江をさし、「江戸湊（みなと）」に由来しています。湊の入り「江」の「戸」のようなところの意味なのでしょう。 日比谷壕の様子（画像：(C)Google）　しかし江戸の太平の眠りはペリーの砲艦外交によってさまされ、明治維新へと突き進みます。 　尊皇攘夷（じょうい）派と幕府軍との戦いを引き起こし、幕府軍に列した奥羽列藩同盟などの東北諸藩は敗者となりました。徳川御三家御三卿の屋敷はすべて没収され、政府の施設などになっていきます。 　そして水路の江戸は、鉄道、私鉄とバスによる陸の移動にとって変わられ、不特定多数の集まる渋谷のようなターミナル、働く都心と暮らす郊外のように土地利用が分化していきました。 　現在の環状道路は壕などの水路が埋め立てられ、陸路になった跡。第2次世界大戦では、日本そのものが敗者となりました。しかし、再び立ち上がり、経済大国に。そしてバブル崩壊によって、またもや「敗戦」し、「失われた」長い期間を経験することになります。 　東京は表層では勝者と権力者の住む、きらびやかな都市のように見えます。しかし深部は、歴史の敗者たちが折り込まれるように堆積しています。この敗者たちを包摂し、力にしているのがBABYMETALなのです。 BABYMETALの魔力の源泉～敗者たちの再挑戦BABYMETALの魔力の源泉～敗者たちの再挑戦　BABYMETALは「魔力」や「呪術性」といった、不思議な力で人を迷わせる魅力を持っています。その力の源泉は、「3人の少女がヘビーメタルを武器に世界征服する」という物語への共感と支持です。 BABYMETALには「魔力」がある（画像：写真AC）　BABYMETALには理念があります。その実現の道のりに共感し、共に苦しむという「共感共苦」の感情が生まれます。Mates（BABYMETALのファンの呼称）さんが投映するのは、「敗れしものたち」の「実現されなかった敗者の夢」なのです。 　ライブでの強烈な体験によって現れる、Matesさんたちの「業」。BABYMETALに頼り、それに憑（つ）かれるよりほかに自分を生かす道を知らなかった人たち。BABYMETALに憑かれる、人を惑わせる力はここに現れるます。「洗脳」ではなく、やむにやまれぬ感情を引き起こさせられます。こういうMatesさんたちが、BABYMETALの大きな力の源泉となっています。 　アルバムの年間販売数から推定すると、約10万人が中核を形成し、少なくとも20～30万人（ほぼ公式フォロワー数）がファン層として広がっています。ライブ会場での印象から、これらは次の4グループに分類できます。 ・20～30代の男女層 ・40～50代の男性層 ・海外ファン ・50～60代の男性層 各グループは、自分の実現できなかった夢をそれぞれに投映しています。 　20～30代は単純にクールなものを追いかけており、BABYMETALには自分にない社会的評価を求めています。社会の敗者になることへの不安の代償から憧れを持っているのかもしれません。 ヘビーメタルファンの心理的な特徴ヘビーメタルファンの心理的な特徴　40～50代は1990年代の青春期に、小室系やJ-POP系に飽き足らず、洋楽や日本のヘビーメタル（X JAPANなど）にのめり込んだ世代で、1950年代にイギリスやアメリカで誕生した若者の反抗としてロックに共感しています。ヘビーメタルは、ビジネスとして衰退期にあります。この破れしヘビーメタルと、鎮圧された若者の反乱を、なんとか持続したいという思いがありそうです。 ヘビーメタルで使われるギターのイメージ（画像：写真AC）　海外ファン、主に欧米のファンは自己評価が低く、弱い個人で、BABYMETALが夢となっています。ウエストミンスター大学の心理学者V.スワミ氏によれば、ヘビーメタルのファンは、次の心理的な特徴を幾つか持っているといいます。 ・好奇心が強い ・差異化意識が強い ・権力が嫌い ・自尊心の低さ 　つまり、「アイデンティティー」への強い関わりと「アイデンティティーの不在」です。社会属性としては男性、無宗教、ブルーワーカーや労働者階層である、とスワミ氏は分析しています。 　1960代の若者の登場と反乱によって成長したロックは次第に体制化し、それに飽き足らないミュージシャンが生んだのが、既成秩序への反抗としてのヘビーメタルです。自分の自信のなさを補い、アイデンティティーを獲得してきました。BABYMETALのファンがイギリスやドイツに多いのは、イギリスにはブルーワーカーが分厚く存在し、ドイツには弱い個人の英雄待望が根強くあるからと言えるでしょう。 　最後に、50～60代の1950年代以降生まれの世代です。 　彼らは団塊の世代に続き、バブル経済を支え、そして崩壊を現場で体験した世代で、断層の世代と呼ばれます。学生時代に洋楽しか聞かなかった人々も多く、メタル入門も「レッド・ツェッペリン」から。20～30代で、日本を「ジャパン・アズ・ナンバーワン」と海外からおだてられ、そう信じていた世代です。 BABYMETALの危機を救った3人BABYMETALの危機を救った3人　当時、東京の地価の合計は20倍の面積のアメリカ全土をふたつ分買えるまでに達していました。半導体、家電などのエレクトロニクスや自動車まで、世界のシェアを独占する勢いでした。 　そのビジネスの現場で、世界を目指して働いた人々が50～60代です。現在、日本の産業で世界をリードするものは自動車を除いてほぼありません。ものづくりでも、原料や部品に限られています。それゆえ、ビジネスでの敗者たちがBABYMETALに投映するのが「世界征服の夢」なのです。 　2020年2月のヨーロッパツアーはロシアを含めて17か所で行われ、約4万人以上を集客しました。このツアーをフォローしているMatesさんが少なからずおり、BABYMETALが「生きがい」となっています。 　多数存在するBABYMETALの「支援サイト」と動画がそれを物語ります。BABYMETALは、ただの紙キレが「お金」に姿態変換したように、人々を引きつける力を持ち、逆に、実体であるBABYMETALをも規制するまでになりました。 　2017～2018年はYUI-METALの欠場が続き、「ダークサイド」の期間を経て、YUI－METALは「永久欠番」に。2019年には元モーニング娘。の鞘（さや）師里保、元さくら学院の岡崎百々子、そして、さくら学院の藤平華乃のサポートおよび“アベンジャーズ”体制をとったこともあり、Matesさんたちはこの3人に感謝しています。 2019年6月28日、29日の2日間にわたって、横浜アリーナで行われた「BABYMETAL AWAKENS - THE SUN ALSO RISES -」の様子（画像：WOWOW）　特に、3人体制が復活した始動ライブ「BABYMETAL AWAKENS – THE SUN ALSO RISES -」での初日の鞘師さんの登場は、衝撃を持って歓迎されました。その大きな振りと明るさは、類いまれな存在です。そして、アルバム「METAL GALAXY」を発表し、世界への進撃を続けています。現在この進撃は、新型コロナウイルスによって少々休止を迫られていますが、2020年の下期は「METAL　RESISTANCE」の最終章と位置づけられています。 多種多様化が進む音楽市場でどう戦うのか多種多様化が進む音楽市場でどう戦うのか　しかし、世界征服の物語と目標はまだ達成されていません。 　Twitterのフォロワー数で比較してみると、アイドルグループの嵐が229万人、グラミー賞をとった18歳の「Billie Eilish（ビリー・アイリッシュ）」が394万人、2019年に国内で共演した「Bring Me The Horizon（ブリング・ミー・ザ・ホライズン）」が192万人。それに対して、BABYMETALは36万人です（数値は全て2020年3月22日時点）。 BABYMETALのTwitter（画像：Twitter）　世界の音楽市場は約2兆円（2018年IFI調べ）で2桁成長が続き、ストリーミングと新興国での成長が著しく、若者がネットで音楽を聴くようになっています。 　特に無料のミュージックビデオや音楽配信は、市場のローカル性が強く出ています。アメリカ市場のラテン化の影響や音楽ジャンルの融合で、多種多様化が進んでおり、メタルというジャンルで差別化できる競争ではありません。 　この市場を、どう征服していくのか――。 　その目標として、5年内に最低300万人フォロワー、売り上げ300億円は必要ではないでしょうか。 ・Billie Eilishのような心の闇や醜さを表現する「圧倒的な個性」とどう差別化するか ・ヘビーメタルの衰退をどうカバーするか ・世界最大のアメリカ市場をどう攻略するか ・ハードメディアとグッズ中心の品ぞろえからどう多角化するか ・ライブの強みを生かしたネット利用の収益モデルをどう構築するか ・世界を目指す組織をどうつくるか など課題をあげれば枚挙にいとまがありません。しかし基本の原理は、BABYMETALの強みをどう生かすかです。 東京をプラットホームに世界征服へ東京をプラットホームに世界征服へ　答えは、東京にあります。 　勝者と敗者の歴史を幾重にも折りたたんだようなスーパーインポーズ（重畳）都市・東京での地盤を、ビジネスプラットホームとして組み込み、BABYMETALの世界征服の新たなビジネスモデルとしていくことが求められています。 　東京市場は、都市別の音楽市場では世界一。BABYMETALの市場地位が、世界の多種多様な音楽とのマッチング機能を果たせるに違いありません。 　現代の最高峰のヘビーメタルグループであるBring Me The HorizonがBABYMETALと組み、スウェーデンのメタルバンドの「Sabaton（サバトン）」のヨアキムが協力してくれるのは、BABYMETALの基盤である東京市場の魅力にあります。 　世界中のレストランが東京に進出し、パリよりも多い三つ星レストランを誇るのと同じです。サバトンは、BABYMETALを通じて日本で知られるようになり、BABYMETALもスウェーデンに参入の布石を打つことができるのです。 東京の街並み（画像：写真AC）　BABYMETALは東京をプラットホームにしながら世界の音楽を日本に紹介し、それを通じて自分たちの音楽を世界に発信すれば、分解しつつあるヘビーメタルを進化させることも可能です。東京からの世界征服、「BABYMETAL文化」の普及を願っています。

東京人が高級車より「ラグビー観戦チケット」を心から欲しがる理由

令和の先端的なライフスタイルとは　2010年代に東京（23区）の生活と暮らしは、大きく変わりました。かつて、東京暮らしと言えば、「サザエさん一家」でした。 東京と東京人のイメージ（画像：写真AC）　しかし今の東京は、「サザエさん一家」のような「中流生活」はみんなが実現できるものはなくなり、モノがそろった生活からさまざまなコンテンツやサービスによる豊かな体験に満ちた暮らしへと変貌しています。 　特に、先端的なライフスタイルではその傾向が顕著にみられます。それは、持ち家やクルマ、最新家電を所有して他人から認められる時代から、他人が模倣できない体験を誇示する消費へと変化していることを意味します。 　なぜそうなったのかを知るために、少し昔を振り返ってみます。 大正時代に大きく開花した「中流生活」　サザエさん一家は、郊外の世田谷の持ち家に住み、三世代同居で、家長の波平さんやカツオさんの男性陣はサラリーマンとして安定収入を得て、都心に電車通勤。サザエさんや女性陣は専業主婦として、近所の商店街で買い物をし、家事と育児を担うというものです。 　描かれた時代によって違いますが、サザエさん一家は、いつもカラーテレビなどの当時の最新の家電に囲まれて暮らしています。そこには、テレビの前のちゃぶ台を囲んだ一家団らんがあり、日常の波乱を乗り越えていく平穏無事な暮らしがあります。 　この中流生活は、大正時代に生まれ戦後、大きく開花しました。東京では霞ヶ関と丸の内に官庁街とビジネスセンターが形成され、働く人々が家庭を形成し、暮らしていく場として郊外が誕生しました。 東京と東京人のイメージ（画像：写真AC）　従って、郊外は通勤できる場所から始まりました。最初の郊外は番町や麹町になります。しかし産業化が進み、サラリーマンや役人が増え、交通機関が、徒歩、馬車や人力車から、鉄道やターミナルに乗り入れた私鉄へと発達するに連れ、どんどん西へと延伸しました。世田谷は、戦前に開発され、戦後に急速に郊外化した地域です。 失われた性別分業失われた性別分業　このサザエさん一家を成り立たせている条件は、安定的な収入と、都心で働き、郊外に住むという職住分離。男は外で稼ぎ、女は家事育児という性別分業です。すでにおわかりのとおり、これらの条件は、すべて失われました。 東京と東京人のイメージ（画像：写真AC）　年功序列のような安定収入が得られる仕事は、公務員でもありません。郊外はどんどん延伸し、平均通勤時間は1時間を越えています。性別分業も、女性の高学歴化や社会進出によって成立しません。 　男性の収入が増えず、安定収入が期待できないことから、女性の就業率も増えています。そもそも、国勢調査によると「夫婦と子供」の世帯は28%、サザエさんのような「三世代同居」家族は10%以下です。 　しかし現在では、誰もが波平さんのように一定の学歴を身につければ、サザエさん一家が実現できる生活やライフスタイルではなくなりました。 「サザエさん一家」が実現できなくなったワケ　ふたつの理由があります。 　経済的には、2010年代のアベノミクスの結果です。異次元の金融緩和によって、マネーが証券市場と土地に流れ、株高と地価上昇をもたらしました。他方で、雇用所得はほとんど伸びていません。その結果、所得が株価や地価を通じて、再配分されることになりました。 　そしてもっとも減少したのが、サザエさん一家が含まれると思われる「中流生活」の収入階層です。1000～1500万円の「中の上」の階層が約20年で5%ほど減少しています。例えるなら、波平さんが定年退職し退職金を得ますが、収入が大幅にダウンし、年金と預貯金の取り崩しで生活することになります。 　カツオさんは老後に備えて年金の不足を貯蓄しようとしますが、子どもの教育費がかさみ、アルバイトを始めるというシナリオです。サザエさん一家は、現在の中流生活を支えるのが精いっぱいになります。収入階層もワンランク落ちて「800～1000万円」層に落ちたということでしょう。意識も「中の上」から「中の中」へとダウンしました。 目的から手段になった「所有」という概念目的から手段になった「所有」という概念　さらに、価値観の変化もあります。中流生活を特徴づける物的財の所有では充足できなくなってきました。 　持ち家、クルマや家電などは、保有にスペースをとります。合理的に考えるならば、ランニングコストとなるスペースという機会コストがかかります。物的財はスペースを占有し、地価上昇によって、持つ機会コストが高まります。 東京と東京人のイメージ（画像：写真AC）　若者なら都心に住んで、冷蔵庫代わりにコンビニを利用し、洗濯機や乾燥機の代わりに洗濯代行サービスを利用した方が安くなります。 　さらに、持ち家、クルマ、最新のIT家電を持つことの価値が低下しているのは、所有が目的ではなく、手段にすぎないからです。住まい方があって住宅があり、移動があってクルマがあり、不便や不満の解消にIT家電があります。所有することが目的ではありません。 所有ではなく体験する　人々の間に普及の差があった時期には、所有することが「社会的なシンボル価値」を持ち、「見せびらかす」こともできました。1970年代には、ピアノを持つことがステータスシンボルになりました。最近では、都心への通勤1時間以内の高層マンションに住むことが、経済的価値以上の象徴的な価値を持っていました。 　しかし、これらの物の普及が進むと、商品の価値以上の社会的な価値は低下します。すると商品だけの効用に収束し、持つ機会コストの上昇やリスクが加わりますので、所有することの価値は低くなります。 　現代の東京生活を象徴するものは、所有しているものではなく、かけがえのない体験をすることです。 　いくら収入や資産があっても、住宅、クルマやIT家電などは購入せずに、すべてフローで「サブスクリプション」で必要な効用を享受し、他人が模倣できない、かけがえのない体験を消費することに重点を置きます。 他者にはまねのできない体験を他者にはまねのできない体験を　株などのリスク資産は「長期運用」し、住宅などの実物資産は1年で3回も売り買いして引っ越し、「短期運用」する人もいます。資産を運用し、お金に「働かせ」稼がせ、目に見えない体験を消費するというライフスタイルです。 　調査をすると、これははっきりします。物の所有で、東京と地方の差はほとんどありません。むしろ、持ち家、クルマや家電に関しては地方の所有率が高くなっています。低収入層の若者で、職住接近を優先する狭小住宅に住むような持たざる「ミニマリスト」が多くなります。外食などの支出もあまり変わりません。 　しかし、「コンサート、観劇、スポーツ観戦、ネイルやエステ」などへの支出になると、差がでます。当社（ジェイ・エム・アール生活総合研究所）の調査によると、東京の約30%に対して、地方では5%以上低くなります。 東京と東京人のイメージ（画像：写真AC）「中の上」ではもっと顕著に表れます。つまり、現代の東京の暮らしをリードするライフスタイルは、持つ機会コストやリスクをフローで回避し、他者にはまねのできない、生きがいにつながる、かけがえのない体験を重ねることに重点が置かれています。 　直近で言えば、2019年のラグビーW杯をスタジアム観戦した試合や回数、チケットの入手しにくいコンサートに行ったか、どうかが話題となり、自己顕示できる「ヤバい！」消費になっています。