小伝馬町、茅場町、蛎殻町――中央区に「日本橋」の付いた町名が21も存在するワケ

現在も日本橋かいわいに残される「日本橋」の町名。そこには戦後の区の合併、整理の際に歴史ある地名を残そうと奔走した先人たちの思いが隠されていました。どのようなドラマが生まれたか、ひもといてみましょう。中央区の生まれた経緯　日本橋かいわいには ・日本橋小伝馬町 ・日本橋茅場町 ・日本橋蛎殻町 ・日本橋人形町 など、日本橋の名を冠した町名が21も存在します。これらの町名が始まったのは、1947（昭和22）年に日本橋区と京橋区が合併し中央区になったときです。では、いったいどのような経緯で決まったのでしょうか。 日本橋の名を冠した町名が集まるエリア（画像：(C)Google）　東京都は1946（昭和21）年から、東京35区（麹町区、神田区、日本橋区、京橋区、芝区、麻布区、赤坂区、四谷区、牛込区、淀橋区、小石川区、本郷区、下谷区、浅草区、本所区、向島区、深川区、城東区、品川区、荏原区、目黒区、大森区、蒲田区、世田谷区、渋谷区、中野区、杉並区、豊島区、滝野川区、王子区、荒川区、板橋区、足立区、葛飾区、江戸川区）を合併・整理する計画を始めました。当初は15区案と25区案が議論されましたが、極端な統合を避け ・人口：10～20万人 ・面積：10平方キロメートル を基準として、22区に整理されることとなりました。 合併で「日本橋の地名が消える」　そんななか、東京都は日本橋区に対して京橋区との合併を打診します。そして京橋区では1947年1月の区会（現在の区議会）で、日本橋区との合併を決議。これを受けて東京都長官（当時）は同月、日本橋区に新区設置と区の財産整理への審議に関する通達を出しました。 　日本橋区民は当時、 「このままでは日本橋の地名が消えてしまうのではないか」 と心配しました。 1932（昭和7）年に発行された地図。日本橋区、京橋区の記載がある（画像：国土地理院）　以下は、1947年2月27日に行われた、日本橋区会での山崎信一区議の発言です。 「日本橋は徳川時代以前、天正年間から連綿として続いてきた伝統がある。日本橋なる区名は併合によっていずこへ行くのか、私たちは非常に心配しているのであります」 　当時の日本橋区の人口は3万2000人。対して京橋区は7万2000人でした。人口の差から見て、合併後に日本橋区住民の声が区政に反映されにくくなるという危惧は当然でした。 　また山崎区議は合併にあたって、京橋区が現在の豊洲付近にあたる5号地も新区に編入したい意向を示していることも触れています。5号地まで含めた新区がもし誕生すれば、区役所は離れたところに設置され、日本橋が地域の中心から外れることが懸念されていました。ちなみにこの区会では「日本橋が日本の中心」という発言も出ています。 合併が決定 舞い降りてきたアイデア合併が決定 舞い降りてきたアイデア　一方、末田憲義区議は 「同じ日本人であるから、京橋区と仲良くしていくのがよい」 として、合併に賛意を示しています。 　末田区議は ・日本橋区の面積が約3.12平方キロメートルと小さく、人口も10万人となるのが容易ではないこと ・再編にともなう都の業務が移されると住民の税負担が過大になること に触れて「今後税金など非常にかかってきたら到底住んでいかれない」と発言しています。なお、『中央区史』は議会の状況について、 「日本橋区会始まって以来とされる程の激論」 「傍聴人の騒乱などもあった程であり、いかにこれが関心事となったかがうかがわれる」 と記しています。 　その後の投票で、投票総数27票に対して ・賛成14票 ・反対13票 で京橋区との合併が決定。そして議事は区名の決定案へと移りました。 1947（昭和22）年の日本橋周辺の航空写真（画像：国土地理院）　ここで「日本橋区を廃止し、日本橋区と京橋区の区域をもって新設される区の名称を中央区とする」ことが満場一致で可決されましたが、この決議にはこんな一文も加えられました。 「現日本橋区の区域の町名呼称は中央区日本橋何町何丁目何番地と呼ぶものとす」 　残念ながら、中央区の保管記録にはこのアイデアを考えた人物に関する記載がありません。なぜなら、日本橋区がなくなっても日本橋という地名は残り、歴史を伝えられるからです。 　こうして東京都は1947（昭和22）年3月15日、中央区の誕生を告示。日本橋区の町名は、日本橋の3文字を冠することも正式に決まりました。 歴史ある地名は残すべきか歴史ある地名は残すべきか　しかし、1965（昭和40）年から始まった区内の住居表示で ・日本橋薬研堀町 ・日本橋米沢町（現・東日本橋） ・日本橋浪花町 ・日本橋芳町（現・日本橋人形町） などは、消滅しました。 　自治体の合併で、元々の地名が消滅するケースは少なくありません。とりわけ最近はニュータウンのような地名や、ひらがな表記の地名など、地域が育んできた歴史ある名前を無視した地名も増えています。そうしたなかで、歴史ある日本橋の地名を残そうとした先人たちの知恵には感服すべきものがあります。 ●参考資料 『町名の移り変わり』中央区／1988年 『中央区史』下巻　中央区／1958年

「疲れるために行くホテル」とは？ 多彩に進化し続ける都内注目ホテルの数々

ホテルはもはや、ただ寝泊まりするための場所ではなくプラスアルファの体験や楽しみを提供する施設へと進化を遂げています。都内の最新事情について、ジャーナリストのシカマアキさんがリポートします。宿泊にプラスアルファの楽しみを　ホテルが今、ただ寝泊まりするだけの場所にとどまらず“プラスアルファ”の楽しみを提供する場として進化を続けています。 さまざまな形で進化を遂げる、都内ホテルの最新事情とは（画像：BnA）　特に東京には、世界のホテル業界をリードする取り組みを行うホテルが次々開業。デザインにこだわるだけのホテルから、「お茶」「漫画」といったテーマに特化したホテルまであり、都内に続々登場しています。 　観光庁の「宿泊旅行統計調査」によると、東京都の宿泊施設数は2020（令和2年）年12月時点で3267施設。10年前の2010年12月が1780施設だったので、2倍近くも増えています。 　2010年から新型コロナ禍の直前までインバウンド効果で外国人観光客が増加し続け、ホテル客室不足が深刻化して価格も高騰。東京五輪の開催も決まり、さらに観光地としての魅力も上がると外資系ホテルチェーンが次々と進出しました。 　コロナ禍の影響も少なからずありましたが、アフターコロナを見据えて、2020年以降も国内のホテルやデザイナーらによる個性的なホテルが東京に開業しています。 　ひとりでもカップルでもグループでも、旅行だけでなく近場のステイケーションにも。世界の最先端を行く、東京の「ホテル」最新事情を紹介します。 従来のイメージをくつがえすホテル従来のイメージをくつがえすホテル●墨田区「KAIKA 東京」 　ちょっといいホテルと言えば「洗練されたデザイン空間」というイメージを抱きがち。この考えをくつがえすかのようなホテルが今、次々と開業しています。 　まず、洗練さとほぼ真逆の発想でデザインされたかのような異空間の体験が味わえるのが、2020年7月オープンの「KAIKA 東京 by THE SHARE HOTELS」（墨田区本所）です。 　浅草に近い場所にある築50年余りの倉庫ビルをリノベーション。これまで異色ともいえる、アート作品を公開保管する収蔵庫とホテルが融合しました。 　ホテル名は「開架」「開化」「開花」という意味を持ち、墨田区の文化発信拠点としての一面も。客室はモダンかつシンプルで、まるでバックヤードに泊まる気分が体験できます。 ●日本橋「BnA_WALL」 　ホテルで疲れを癒やすのと逆に、「疲れに行くホテル」のキャッチコピーで話題なのが、2021年2月開業の東京・日本橋「BnA_WALL」（中央区日本橋大伝馬町）です。 キャッチコピーは「疲れに行くホテル」だという「BnA_WALL」（画像：BnA）　客室26室の「アートルーム」は23組のアーティストが手掛け、内装から家具まですべて異なるデザイン。宿泊費の一部がアーティストに還元されるパトロン方式も、ホテル業界では斬新と言えます。 　館内には、日々描き変わる巨大壁画、地下には工房も。滞在するだけで刺激を受け、活力が得られるホテルです。 「ラグジュアリーライフスタイルホテル」とは？「ラグジュアリーライフスタイルホテル」とは？　近年、世界に名だたるホテルチェーンの東京進出が続いています。その中でも最近は、デザインやコンセプト、そして滞在にこだわったカテゴリー「ラグジュアリーライフスタイルホテル」の開業が目立っています。 　その理由は、数年前から増え続ける訪日客に対し、東京ではホテル不足が顕著化。特に、中高価格帯のホテルが少なく、ホテル不足が顕著化した当時、すでに東京五輪の開催も決まっていました。そのため、外資系ホテルチェーンが次々と東京進出したことが背景にあります。 「ラグジュアリーライフスタイルホテル」とは、デザイン性の高い空間に、宿泊以外の付加価値をつけ、さらにラグジュアリー（高級感）を加味したカテゴリーのホテルを指します。 ●港区「東京エディション虎ノ門」　 　2020年10月、マリオット・インターナショナルのラグジュアリーライフスタイルホテルブランドである「エディション」日本1号店として「東京エディション虎ノ門」（港区虎ノ門）がオープン。 ラグジュアリーなホテルのひとつ「東京エディション虎ノ門」（画像：マリオット・インターナショナル）　伝説のナイトクラブ「スタジオ54」の仕掛人であるイアン・シュレーガー氏がデザインを手掛け、そのイメージを著名建築家の隈研吾氏が具現化したことで知られます。 　ホテルの共有スペースは「仏寺」をモチーフとし、日本伝統の板張り技術「大和張り」や空中に浮かぶかのような庭園やテラス付きレストランなど、どれも豪華かつスタイリッシュ。施設の中だけで「東京」が堪能できるのも、このホテルの魅力です。 ●新宿区「キンプトン新宿東京」　 　同じく2020年10月に日本初上陸した「キンプトン新宿東京」（新宿区西新宿）は、こちらもラグジュアリーライフスタイルホテルとして70以上のホテルを世界展開するブランド。 　世界最先端ニューヨークのアートシーンからインスピレーションを受けた、ユニークかつ個性的で楽しいデザインの客室で、快適なホテルライフが満喫できます。 　フレンドリーなスタッフ、これも日本初上陸「バーチコーヒー」での朝食や、愛犬を連れての滞在ができるのも特徴と言えます。 日本ならではのテーマのホテルが増加中日本ならではのテーマのホテルが増加中　既存のホテルチェーンにも、おなじみのブランドに日本らしい「テーマ」を加えた魅力を発信する動きが見られます。これは東京を訪れる訪日客に、ホテル滞在においても「日本らしさ」を感じてもらえるよう、その魅力を付加しようとした傾向が表れた結果と考えられます。 ●中央区「アゴーラ 東京銀座」 　2021年4月開業の「アゴーラ 東京銀座」（中央区銀座）は、コンセプトが「まちごころにふれる茶邸 わたしの中の“粋”と出逢う場所」です。ホテルの場所は、東銀座駅から徒歩約2分。 和のムードをたたえた「アゴーラ 東京銀座」（画像：アゴーラ・ホスピタリティーズ）　館内の1階「Ichie・Lounge（いちえ・ラウンジ）」は、茶の湯の邸宅で知られる「茶邸」の居間をイメージしたラウンジ。茶窯の湯で点てた抹茶が味わえます。 　銀座をはじめ街の地図「まちごころマップ」には、利用客やホテルスタッフがおすすめの情報を書き記し、日々更新されるのが魅力です。ホテル屋上12階アウトドアラウンジでは星空観賞も。いちえ・ラウンジは宿泊客以外も利用可能です。 ●新橋「ホテル1899東京」　 　東京にある「お茶」がテーマのホテルと言えば、新橋に2018年1月開業した「ホテル1899東京」（港区新橋）。茶室をイメージした4本の柱が特徴的なフロント、ウェルカムドリンクはスタッフ「茶バリエ」が淹れる抹茶または煎茶というこだわりようです。 　客室は庵と縁側をモダンにデザインし、茶筅（ちゃせん）のような照明や、バスアメニティーも緑茶成分入りです。客室でオリジナルの茶葉も急須で味わえ、ホテルオリジナルの茶菓子付き。 　ホテルには、日本茶専門カフェも併設され、「お茶」の良さを、身も心も体感できるホテルとして定着しています。 ●神田「MANGA ART HOTEL,TOKYO」 　テーマに特化したホテルはほかに、「漫泊（まんぱく）」体験をうたい多くの漫画を読みながら滞在できる「MANGA ART HOTEL, TOKYO」（千代田区神田錦町）が人気です。 　他にも、滞在中にマンガが読めるホテルは増えており、日本が誇る文化として漫画は国内外の利用者ともに好評なのがうかがえます。 高尾山の最寄り駅に「体験型ホテル」高尾山の最寄り駅に「体験型ホテル」　東京から遠く離れた地方に多く見られる体験型のホテルも、東京都内かつ鉄道駅の近くに登場しています。 ●「タカオネ」 　2021年7月にオープンした高尾山口駅前ホテル「タカオネ」（八王子市高尾町）は、もともとあった古いホテルを京王電鉄が新たに開発。「駅から徒歩数分以内」という便利な場所へのホテル開業は、近年都市部に多い傾向がありましたが、この郊外版と言えるのがタカオネです。 高尾山の登山やテレワークにもぴったりや「タカオネ」（画像：京王電鉄）　京王線の駅から徒歩1分と最高の立地。館内のカフェ&ダイニングでは八王子産の地元食材を使った料理や焚火を使ったメニュー、ショップではハイキング靴の無料レンタルもあります。 　高尾山登山の際だけでなく、テレワークプランもあって、レジャーとビジネスともに利用できるのもメリット。都会の喧騒（けんそう）からしばし離れ、日帰りだけでなく数日滞在してリフレッシュするのも良いでしょう。 ※　※　※ 　デザインに加え、テーマやコンセプトを持ち、時代のニーズにも合わせた新規開業するホテルの数々。東京に今あるホテルは間違いなく、世界をリードする魅力にあふれている施設が多くあります。 　近場だからこそぜひ今、体験してみてはいかがでしょうか。

中央区「十思湯」 ビル2階にある珍しい銭湯だから、見落とさないでね！【連載】TOKYO銭湯ザンブリコ（8）

ソーシャルディスタンスな散歩を満喫したら、街角の銭湯でザンブリコ――。散歩と銭湯巡りをこよなく愛するコラムニストの島本慶さんが、東京の魅力的なコースへとお連れします。リニューアルした本連載、第8回は、中央区の水天宮前からスタートです。水天宮のカッパ親子に感動　東京メトロ半蔵門線の水天宮前駅を出て人形町通りを歩きます。人形町に向かってちょいと横道へ入ったり裏道をウロウロしたりすっと、これがパラダイスですよ。 　良さげな店がいろいろと並んでいて、もぉ心ウキウキ生唾ゴクリっす。ん？ ここは何々？ 甘酒横町ってか。なるほど、甘酒のある店じゃみんな行列しておりますなぁ。おぉっと、たい焼き屋さんにも行列ができてて盛り上がってます。 　いいねぇこの雰囲気！ コロナのことなんか忘れてしまいそうっす。でもまぁみんな一応マスクしてますけど、うーん、総菜屋さんも多いねぇ。コロッケもいろいろ売ってる店がある。何か活気がある下町っつうか楽しくなってくる。 　人形町に向かって左の歩道を行くと、観音様があって、おやおや、その脇道の路地がこれまた風情があってグーざんす。かなり古いというか、歴史のありそうな料亭や居酒屋が細い路地の左右に並んでいて、もぉ歩いてるだけでワクワクさせられちゃう。 　そういえば「水天宮」って外観がモダンな建物があって、のぞいて見るとゴリッパな神社で安産の神様なんですと。私が気に入ったのは左手前にカッパの像があって、これがかわいい。 　近づいてよおく見ると赤ちゃんガッパを抱っこしてお乳をあげてるし、クルリ後ろに回ると小ガッパが2匹いてお母さんにしがみついている。みんな表情が実に何ともほほ笑ましいですな。 　でまぁ人形町をすぎて小伝馬町へ向かうわけですが、これがコロッと町並みが変わってビル街になっちゃう。何だか一気に夢が覚めちゃいます。 中央区日本橋小伝馬町の銭湯「十思湯」の外観（画像：島本慶さん制作）　でも目的の銭湯がこっちですから、これはしょうがないなんて思いつつ少し早足になってテクテク。しばらく行くと、左側に大安楽寺があって、これが昔の処刑場跡？ へーえ、なんて見ながら、そこを左へ。するってぇとありましたよ「十思公園」が。実はここに銭湯があるんですよ。その名も「十思湯」（中央区日本橋小伝馬町）ってね。 サウナはタオル代込みで870円サウナはタオル代込みで870円　それにしても明るいうちから歩いてんのにもぉ暗くなってきました。ところで初めての人はどこに銭湯がなるのかわからないと思います。 　というのもこの銭湯、公園に接したビルの2階にあるんですが、知らないと気がつかないのです。私は以前何度か来たことがあるので心得ちゃってっけど、何だか珍しいですこういうアプローチって。 　でまぁビルの中に入り階段でお2階へ。げた箱に靴を入れて受付へ。オッサンに470円を払い脱衣場へ。ちなみにサウナはタオル代込みで870円っす。 「十思湯」までの散歩コースの風景（画像：島本慶さん制作）　脱衣場のロッカーは100円戻りのやつですから、小銭のご用意を。すかさず洗い場に入ると、カランは何とひとりずつ仕切られていて、それぞれにシャンプー・リンスおよびボディーソープが置かれていますよ。 　私は頭をぬらしてから体を洗い、いつものように最後に頭と顔を洗います。さぁて浴槽は？ 熱湯とぬるま湯があって、ぬるま湯の方にジェット2本か。その隣が水風呂ねぇ。でサウナがあるわけです。私はサウナには入りません。ぬるま湯でじっくりと体を温めてから、シャワーでスッキリ。あ～いい気分。 　でもねぇ、シャワーのお湯が途中から水になっちゃって少しアタフタしてしまいました（笑）。そりゃあサウナの人はいいですよ、どうせ水をかぶるわけですから。いやぁマジでひやひやしてしまいました。 　てなことを帰りに受付のおじさんに言うと、笑いながら「そんなことはありませんって。しばらく出しときゃちゃんとお湯になりますから。ハッハッハ」ですって。 　実際そうなのかもしれませんが、待ってると風邪引いちゃいますからねぇ。銭湯は初めてでしょうなんて目で見られちゃいました。ああ、ナサケナイ。

コロナ時代こそ聞くべき？ 疫病退散を願う江戸の庶民を描いた『風邪の神送り』【連載】東京すたこら落語マップ（10）

落語と聞くと、なんとなく敷居が高いイメージがありませんか？ いやいや、そんなことありません。落語は笑えて、泣けて、感動できる庶民の文化。落語・伝統話芸ライターの櫻庭由紀子さんが江戸にまつわる噺を毎回やさしく解説します。テーマは厄神を追い払う行事「神送り」　令和の疫病「新型コロナウイルス感染症」は、私たちの生活や社会に多くの変化をもたらしています。医療の発達した現代社会ですら大きな脅威なのですから、昔はいかばかりか図り知れません。 　日本ではコレラやペスト、天然痘、インフルエンザなど、さまざまな疫病が人間を脅かしてきました。これらの疫病は悪い神様がはやらせるものとされ、各地で悪神を送り出す「神送り」の儀式が行われており、現在でもその歴史が残されています。 歌川芳員 画「諸神の加護によりて良薬悪病を退治す」（画像：櫻庭由紀子）　特に、天然痘（疱瘡）をはやらせる神様「疱瘡（ほうそう）神」は各地に存在し、地域ごとにさまざまな「神送り」（厄神を追い払う行事）や天然痘から身を守るまじないが行われました。今回は、その神送りを題材にした落語「風邪の神送り」の紹介です。 ※ ※ ※ 　悪い風邪がはやり、町内軒並み風邪にかかるようになってしまった。 「こう陰気ではいけない。ひとつ陽気に風邪の神送りをして疫病神を追い払おうじゃないか」 「どうやるんだい」 「1軒からひとりは出てきて大勢集まったところで『おーくれ送れ、風邪の神を送れ、どんどん送れ』と言いながら隣町まで送り出してしまうんだ」 「それはよかろう」 　神送りをすると聞きつけて、夜具にまるまった風邪っぴきの者まで出てきて参加することに。 川の中へ風邪の神を送り出したが……川の中へ風邪の神を送り出したが……　町内の衆はにぎやかに「おーくれ送れ、風邪の神を送れ、どんどん送れ」とはやしたてていると、どこかから「おなごり惜しい」と声がする。 「誰でい、そんなことを言ってるのは。見当つけて引きずりだしちまえ」 「おーくれ送れ、風邪の神を送れ、どんどん送れ」 「お名残惜しい」 「この野郎だな、やい、かぶり物をとって顔を見せろ」 と町内の衆が寄ってたかってかぶり物を取ってみると、近所の薬屋の息子であった。風邪の神が居なくなると、患者がいなくなってしまい商売上がったりというわけだ。すったもんだの末にようやく風邪の神を川の中へ送り出した。 　その日の夜、川で夜網を打っている漁師の網に大物が引っかかった。 「なんだ、てめえは」 「私は風邪の神だ」 「なるほど、それで夜網（弱み）につけ込んだのか」 ※ ※ ※ 　サゲ（落語のオチ）は、「弱みにつけ込む風邪の神」の慣用句から。原話は1776（安永5）年、上方（関西地方）咄（はなし）集『夕涼新話集』の「風の神」です。 　落語では風邪の神様を送ることを渋るのが薬屋となっていますが、原話ははやり病もなく暇で借金のあるヤブ医者となっています。 　風邪がはやり患者が増えることで借金を返すことができるとふんだヤブ医者が、町内で風邪の神送りが行われていることを知り、「はて、いらざる殺生を」とぼやくというオチです。 都内に残る疫病の歴史都内に残る疫病の歴史　幕末に一番恐れられていた疫病は、天然痘です。 　現在では種痘（ワクチン）が開発され根絶した疫病ですが、ワクチンの接種が義務化されるまではそのあまりの感染力に誰もが罹患（りかん）する疫病と恐れられていました。このため、各地に天然痘の神様を祭る「疱瘡神」が残されています。 ●お玉ヶ池種痘所跡（千代田区岩本町） 　1858（安政5）年、江戸の蘭方医・大槻俊斎（しゅんさい）、伊東玄朴（げんぼく）ら82人の出資により開設された天然痘のワクチン接種所。 　大阪はすでに1849（嘉永2）年に緒方洪庵が「除痘館」を開設しており、江戸の種痘開始は遅いものでした。これは、江戸の医療を独占していた漢方医の既得権益を守る「蘭方医学禁止令」が出されていたからです。落語「風邪の神送り」の中に出てくる、薬屋や医者をほうふつとさせるものがあります。 　お玉ヶ池種痘所は蘭方医の育成も行い、その後東京大学医学部へと発展しました。現在は、「江戸最初のお玉ヶ池種痘所のあった所」碑（東大医学部発祥の地）として残されています。 千代田区岩本町のお玉ヶ池種痘所跡（画像：(C)Google）　お玉ヶ池は、9回目の連載で取り上げた「紺屋（こうや）高尾」で紺屋職人の久蔵を吉原に連れて行った医者の蘭石先生や、「佃祭」で命拾いをする小間物屋の次郎兵衛が住んでいた場所としても登場します。 武将・太田道灌にゆかりのある神社●太田姫稲荷神社（千代田区神田駿河台） 　太田持資（後の道灌）が、天然痘に罹患した姫の平癒を祈願した京都の山城国「一口稲荷」を移し奉った神社。 　祭神の「宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）」は五穀の神であり「穢もあらう」とされています。また菅原道真公、徳川家康公が合祀（ごうし）されている文武の神でもあり、病気平癒、学力増進などの祈願に多くのひとが訪れています。 千代田区神田駿河台の太田姫稲荷神社（（画像：(C)Google）　なお太田道灌は、山吹伝説を題材にした落語「道灌」にも登場します。落語の中でご隠居さんが説明する「山吹の里伝説」については、真偽不明です。 玉垣に市川團十郎や尾上菊五郎の名も玉垣に市川團十郎や尾上菊五郎の名も●半田稲荷神社（葛飾区東金町） 　江戸中期以降、はしか（麻疹）と安産の神様として知られた葛飾区東金町にある稲荷神社。1764（明和元）年から1781（安永10）年までの間に、真っ赤な装束の物乞い僧が「葛西金町半田の稲荷、天然痘も軽い麻疹も軽い運授、安産御守護の神よ」と節面白く全国を謡い踊り歩いたと言われています。 葛飾区東金町の半田稲荷神社（画像：櫻庭由紀子）　ご由緒には 「近くは明治十三年新富座で故市川団十郎一座、大正年間にて歌舞伎座で尾上菊五郎一座が上演され、また昭和九年十月清水和歌氏に依って日本青年館で上演、昭和十九年六月市川九女八に依って上演された様に歌舞伎、舞踊に演ぜられるところであります」 とあり、境内御神水の玉垣には市川團十郎や尾上菊五郎などの歌舞伎役者の名前が彫られています。 　上方の落語「八五郎坊主」は、寺の名前を忘れた八五郎が「疱瘡も軽い麻疹も軽い」をもじって思い出そうとするシーンがあり、半田稲荷のご利益が上方まで伝わっていたことがわかります。 　その昔、疫病は「疫病の神様がやってくる」ことから流行するとされ、各地で疫病の神様を送る「神送り」が行われたといいます。 　神送りは「疫神送」ともいわれ、旗本・根岸鎭衞（しずもり）が書いた「耳袋」の「京都風の神送りの事」では、お金を与えた物乞いに風邪の神の扮装（ふんそう）をさせて川へ送る様子が描かれています。 笑い話からわかる当時の社会構造笑い話からわかる当時の社会構造　このエピソードの中で、物乞いが扮装した風邪の神は不届き者によって川に投げ込まれ、夜になって物乞いが「風邪の神、帰ってまいりました！」と1軒1軒まわったという笑い話として紹介しています。 　当時の社会構造が垣間見え、笑い話とするには「冗談言っちゃいけねえ」とサゲてしまいたい内容です。 　突き落として笑ったやつらをぎゃふんと言わせる噺として落語で聴いてみたいものですが、現代にかけるとなると設定を変えないことには刺激が強いのかもしれません。 志水軒朱蘭『天然痘心得草』より「疱瘡神祭る図」（画像：櫻庭由紀子）　また、疫病の神様を寄せ付けない、または怒らせないためにさまざまなまじないやお守りが作られました。 人の業をあぶり出す疫病を神とする文化　そのひとつとして有名なものが飛騨高山の「さるぼぼ」です。 飛騨高山の「さるぼぼ」（画像：写真AC）　さるぼぼの「さる」は「去る」とされ、疫病の神様を寄せ付けない色である赤で作られています。これを身につけたり玄関に下げたりするなどして、「疫病が去る」「身代わり」にしたと考えられています。 　地方によっては疱瘡神を畏れ多い神としており、子どもが天然痘やはしかにかかると神様がやってきたとされ、「おめでとうございます」と怒らせないようにお出迎えし、その後で送り出したといわれています。 　医療が発達した現代でも、ウイルスは人類にとって大きな脅威です。 　令和の疫病に対抗するため、多くの医療従事者やライフラインを担う人々がいわれのない攻撃を受け、困窮した人々をしり目に、政治と国会は進展を見せずに踊りました。行き過ぎた正義は「自粛警察」を生み、さまざまな情報やデマに市井に人々は翻弄（ほんろう）されました。 　ウイルスは病気を引き起こすと同時に、社会が持つ闇や人間の持つ本性をあぶり出しています。昔の人々は「神送り」を行うことで、差別や欲など人が持つ業を送り出していたのかもしれません。

どうしても添い遂げたい男がいる――身分違いの純愛を描く『紺屋高尾』【連載】東京すたこら落語マップ（9）

落語と聞くと、なんとなく敷居が高いイメージがありませんか？ いやいや、そんなことないんです。落語は笑えて、泣けて、感動できる庶民の文化。落語・伝統話芸ライターの櫻庭由紀子さんが江戸にまつわる噺を毎回やさしく解説します。遊女と職人 3年越しの、１度きりの逢瀬　落語には実在の人物を題材にした演目がいくつかありますが、その中でも「高尾」ほど有名な吉原太夫はいないでしょう。 　太夫（たゆう）とは、大名道具と言われる一般庶民には手の届かない最高位の遊女。その美しさと手練手管は、店の身代や果ては国をも傾けることから「傾城（けいせい）」ともいわれますが、物語の中の高尾太夫は人情味にあふれる聡明（そうめい）な人物として描かれています。 　落語の演目「反魂香（はんごんこう）」「仙台高尾」などでは悲劇のヒロインとして知られている高尾太夫ですが、今回は一介の職人に嫁した高尾を描いた、ハッピーエンドの人情噺（ばなし）「紺屋高尾」を見てみましょう。 鳥居清倍 画「三都の太夫」　右から江戸新吉原の高尾太夫、京都島原の一文字屋半太夫、大坂新町の夕霧太夫（画像：櫻庭由紀子）※ ※ ※ 　神田紺屋町、染物屋吉兵衛のところの職人・久蔵が患ってことを心配した親方・吉兵衛は、お玉ヶ池の医者・蘭石先生を呼ぶ。やってきた蘭石先生が久蔵に話を聞いてみると、吉原は三浦屋の太夫・高尾に恋煩いの様子。 　吉原の太夫なんぞ大名道具。とても町人が会えるものではないと嘆く久蔵。しかし、蘭石先生は「太夫といえど売り物買い物。三年、一生懸命に仕事をして十両貯めたら会わせてやろう」と約束する。 　それを聞いた久蔵、すっかり元気になり、こっそり蘭石先生から様子を聞いた親方も安心。久蔵はこれまで以上に一生懸命に働いた。 　そうして三年。恋煩いのことなどすっかり忘れてしまった親方は、ためたお金でのれん分けをするからあと一年預けておけという。 　しかし、今すぐ渡してほしいという久蔵。使い道を問い詰める親方だが、涙ながらに訴える久蔵の話を聞いてすっかり感心。「一晩でパーっと使ってこい」と結城の着物に草履まで貸して身なりを整えてやり、吉原へと送り出した。 3年間も、私を思い続けてくれたのですか3年間も、私を思い続けてくれたのですか　蘭石先生の提案で「流山のお大尽（財産を多く持っている者）」という体にして吉原にやってきた。 　蘭石先生が茶屋のおかみに頼んでみると、ちょうど高尾太夫は空いているという。部屋に上がると、恋い焦がれた高尾太夫。初回とは思えぬもてなしに、久蔵は思い残すことはない。 　後朝の別れの朝。高尾の「ぬし、今度はいつ来てくんなます」の問いに、久蔵は「三年たったら、また来ます」と答えるしかない。 　その様子を不思議に思った高尾に「他の人は明日来る、明後日来るというところを、ぬしさまはなぜに三年なんざます？」と聞くと、うそがつけない久蔵はついに思いを打ち明ける。 「自分は、流山のお大尽でもなんでもない、ただの紺屋の職人です。花魁（おいらん）に会いたくて会いたくて、三年働いてお金をためて来ました。この着物だって草履だって、親方が貸してくれたものです。また三年お金をためなくちゃ、ここには来られないんです」 　久蔵の真の言葉を聞いた高尾は「四姓と枕をかわす身を、三年も思い続けてくれたのか」と涙をほろり。 「わちきは来年三月十五日に年季が明けんすによってぬしの元に参りんすが、ぬし、わちきを女房にしてくんなますか？」 　夫婦になる約束のしるしと香箱のふたを受け取り、夢見心地で神田へ戻ってきた久蔵。高尾が嫁になるといっても、当然のことながら誰も信じてくれない。しかし久蔵は高尾の言葉を信じて、「来年三月十五日に高尾が来る」と一生懸命に働いた。 　そうして年が開けた三月十五日。久蔵の店の前にかごがつき、中から現れたのは髪を島田に結い歯を黒く染めた高尾太夫。迎えた親方の声に飛んできた久蔵と、手を取り合い涙を流して喜んだ。 傾城に誠の恋なしとは誰がいうなり、 傾城に誠の恋あり、紺屋高尾の物語。 ※ ※ ※ 今も地名に残る「神田紺屋町」今も地名に残る「神田紺屋町」●「紺屋高尾」と「幾代餅」 「紺屋高尾」と同じ内容の噺で、古今亭がかける「幾代餠」があります。登場人物と舞台が違うだけで、まったく同じストーリーです。 「幾代餠」では、三浦屋の高尾太夫は姿海老屋の幾代太夫に、神田紺屋町の紺屋・久蔵は日本橋馬喰町のつき米屋・清蔵となっており、太夫に一目ぼれしたきっかけは、久蔵は「吉原の花魁（おいらん）道中」で、清蔵は「絵草紙屋で見た錦絵」となっています。 　また、お玉が池の蘭石先生は藪井竹庵先生。吉原にやたら詳しいヤブ医者風情が強調されているようです。 ●神田紺屋町 　久蔵が働いている紺屋がある町。現在も存在している町名です。慶長年間（1596～1615年）に誕生し、当時は藍染め物問屋が軒を連ねていたといいます。その光景は明治後期の「風俗画報」によると ……其（そ）の晒（さ）らせし布は概（おおむ）ね手拭染にして……晴天には、いづれ晒らさぬ家もなく、遠く之を望むに、高く風に翻（ひるが）へりて、旗の如く又幟（のぼり）の如く、頗（すこ）ぶる美観なり と描かれ、浮世絵にも残されています。紺屋町は流行の発信とされ、藍染めといえば紺屋町。紺屋町以外で染められた藍染めは「場違い」といわれるほど、紺屋町ブランドは高く評価されていました。 ●お玉ヶ池 　現在の東京都千代田区岩本町2丁目5番地の辺りにあった池。江戸後期の頃より宅地化が進み、池自体は残っていません。現存する「お玉稲荷」の横には、東京大学医学部の前身となる「お玉ヶ池種痘所跡」があります。 　お玉ヶ池の周辺には蘭学や儒学、漢学などの学者が多く住んでおり、江戸学問の中心地。蘭石先生が住んでいたのもうなずけます。ただし、親方によると蘭石先生は「医者はまずいが女郎買いについては右に出るのはいない」との評価ですので、その腕はというとおぼつかないようです。 「花魁」は吉原特有の呼び名だった●吉原 　いわずと知れた幕府公認の遊郭のまち。現在の東京都台東区千束4丁目、および3丁目の一部です。 　実は「花魁」は吉原特有の呼び名。他地域の遊郭の遊女たちは「女郎」と呼ばれ、吉原は遊郭の中でも特別でした。 「太夫」の位は宝暦年間にはなくなったとされ、同時に高尾の名跡を持っていた三浦屋も廃業したといわれています。 吉原六代目見返り柳にある案内板（画像：櫻庭由紀子）　全盛期には、一夜で千両の金が動いたといい、文化の発祥を担っていた吉原ですが、江戸後期になると向島や新橋、辰巳など「芸を売る」芸妓（げいぎ）がいる場所へ社交の場が移り始め、明治期には縮小の一途をたどります。 　現在でも、吉原で遊んだ男が名残を惜しんで振り返る場所「見返り柳」が碑と共に残されています（現在は6代目）。また、竜泉3丁目には吉原を舞台にした小説「たけくらべ」の作者、樋口一葉の記念館があります。 歴代・高尾の中でも幸せ度ナンバーワン歴代・高尾の中でも幸せ度ナンバーワン　紺屋高尾は実在の人物だったとされています。「高尾」は三浦屋の最高位の太夫の名跡で、島原の吉野太夫、夕霧太夫と並ぶ三名妓（めいぎ）のひとり。その名代にはさまざまな説があり、六代説・七代説・九代説・十一代説の4説が有力です。 　紺屋高尾は五代目または六代目。1720（享保5）年に庄司勝富によって書かれた「洞房語園　（どうぼうごえん）」によると、 紺屋九郎兵衛請け出す。五代目までに無き美しき女にて、筆跡ことの外よろしく、心ばへすなほにて、誠に貴人の奥方となるとも、はづかしからぬ生れのよし とあり、歴代の高尾の中でも一段と優しく聡明な女性であったようです。1700（元禄13）年に初出となり、1710（宝永7）年または1711（正徳元）年に、お玉が池の紺屋九郎兵衛に請け出されたのではないかといわれています。 　四代目柳亭左楽の1898（明治31）年の口演速記によると、主人公は神田お玉ヶ池の紺屋六兵衛のところの職人、久造となっています。 　ストーリーはだいたい同じですが、お金をためる期間が2年で20両、高尾が久蔵を待たせる期間が2年です。時代が進むにつれ、リアリティーを追求して変化していったというところでしょうか。 　人情噺ゆえに、はっきりしたサゲ（落ち）はないのですが、演者や流派によってさまざまな型でサゲています。 　基本形は、全盛の花魁・高尾太夫の顔見たさにあるものを全て染めにいった客が黒猫を持って行こうとして、他の客に「黒猫をどうするんだ」と聞かれて「なに、色揚げしてもらう」というサゲ。先述の左楽もこの基本形です。 　立川談志や五代目三遊亭圓楽は、はっきりとはサゲずに人情噺らしく仕立て、六代目三遊亭圓生は、のれん分けされた久蔵と高尾の店では高尾が考案した駄染（だぞ）め（紺だけで染めること）が話題となり、高尾がかめをまたいで染める姿を「ひょっとしたら見えるんではないかと……」と、客が見に行ったのは高尾の顔なのか違う部分なのかと含みをもたせています。 歌川広重画「名所江戸百景・神田紺屋町」（画像：櫻庭由紀子）　歴代の高尾の中で、町人の職人に嫁したのは紺屋高尾のみ。ほかは、大名や藩主に落籍（ひか）され、それぞれに数奇な人生を歩んでいます。中でも初代または二代目の「仙台高尾」はだて騒動で惨殺されたなどの逸話が残り、一方では「君は今、駒形あたりほととぎす」というラブレターを送ったともいわれ、真相は謎のままです。 　最高位の太夫と職人の純愛を描いた「紺屋高尾」ですが、最近では「太夫といえども売り物買い物、金を出せば高尾を買える」とのセリフがあるがために、地方や寄席ではかけられなくなっている演目です。 　しかし、久蔵が高尾を吉原の太夫というブランドに関係なく思い続け、いくらでも金持ちの身請け話があるだろう高尾が職人にすぎない久蔵に嫁にいくという純愛ストーリーは、今も昔も人気の大根多（ネタ）。 　身分違いの恋を題材にした芝居は悲劇的に描かれることが多い中で、純愛ハッピーエンドのストーリーをあえて持ってくるあたりがいかにも落語的。幸せな気分になれる一席です。