江戸幕府を開いた将軍・家康ゆかりの地！都内各所で2023年大河ドラマを予習しよう

始まる前から大注目の2023年大河ドラマ『どうする家康』。家康は江戸の都市計画の際、さまざまな仕掛けを施しました。今も徳川家にまつわる逸話の残された場所は東京のあちこちに残されています。今回はパワーがもらえそうな家康ゆかりの地を、エデュケーショナルライターの日野京子さんがご紹介します。2023年の大河ドラマは徳川家康。江戸幕府を開き、長く続いた戦乱の世に終止符を打った人物としても知られています。 そして、湿地帯が多く街を作るのも困難だった江戸の地を政治の中心地としたことから、日本の首都であり世界都市としての東京が誕生しました。 徳川家康の成功にあやかって東京都内にある家康ゆかりの場所を巡ってみませんか？ ＞＞画像一覧はこちら 歴史さんぽで家康の成功にあやかろう（画像：photoAC）●現在の皇居である江戸城を散策　江戸時代から現在に至るまで住居として使われている唯一のお城が旧江戸城、つまり皇居です。 　皇居と聞くと一般人が足を踏み入れることのできない場所というイメージがありますが、実は一般開放されている場所もあります。それが旧江戸城の本丸、二の丸、三の丸の一部にあたる皇居東御苑です。 　21万平方メートルの広大な敷地を誇り、整備された公園では四季折々の草花が咲きます。池泉回遊式庭園は9代将軍徳川家重時代の庭園を復元しており、当時と同じ風景を堪能することができます。 　基本的に月曜日と金曜日を除く日に開園、無料開放されており、将軍が代々住み、現在は天皇ご一家の住居として現役の城郭敷地内を、気軽に散策することができます。歴史を感じにぜひ足を運んでみてください。 池泉回遊式の二の丸庭園は旧江戸城の面影を残している場所（画像：photoAC）●震災や戦災からも免れた上野東照宮 徳川家康を祭神としてまつる東照宮というと栃木県日光市が有名ですが、東京上野にも東照宮があります。 　家康が自分の死期が迫っていることを感じ、側近である藤堂高虎と天海僧正に「三人一つ処に末永く魂鎮まるところを作って欲しい」と遺言を残し、藤堂高虎の敷地に寛永寺を、そのなかに上野東照宮を建立したという経緯があります。 　三人の強い絆を感じる上野東照宮は上野一帯を焼け野原にした幕末の戊辰戦争や、関東大震災そして東京大空襲でも被害を受けず、現在も江戸初期に三代将軍徳川家光により建立された社殿「金色殿」が残っている奇跡の神社です。 　震災や戦災をくぐり抜けたことから、強運や厄除け、出世運にご利益があるとされ信仰されている上野東照宮は、徳川家康が注目を集める今年、ぜひ訪れてみたい神社です。 金色殿は国の重要文化財。毎月17日限定のお守りも授与している（画像：photoAC）●家康も必勝祈願した神田明神　神社として1300年の歴史を誇る神田明神は、天下分け目の戦いでもある関ヶ原の合戦に出陣する際に家康が必勝祈願をした神社です。こうした経緯もあり、江戸幕府から庇護され江戸の総鎮守として多くの人から信仰されてきました。 　都心の一等地に鎮座する朱色の社殿は関東大震災後に建造されました。その後の東京大空襲に耐え、現在も多くの参拝者を出迎えています。 　祭神は縁結びの神様の大黒天（大己貴命）、商売繁昌の神様のえびす様（少彦名命）そして除災厄除の神様である平将門です。 　ビジネス街にあることから多くのビジネスパーソンが参拝に訪れる都会のオアシス的な神社です。 平将門も祀られているパワースポット。混雑時には境内ライブカメラで確認を（画像：photoAC）●鷹狩りをした際に立ち寄った葛西神社　歴代の将軍が愛した鷹狩り。江戸幕府初代将軍の家康も鷹狩りを好んで行っていました。家康が鷹狩りに訪れた際に立ち寄ったのが葛西神社です。 　江戸川からほど近い場所にある葛西神社の創立は1185（元暦2）年までさかのぼります。この地に家康が通う鷹狩り場があり、葛西神社の由緒に「操り人形芝居の神事の有様を御覧になる」と記されています。 　神社と家康の縁もあり、ご祭神の一人に東照権現様（徳川家康命）立身出世、組織統括、事業成功の神様として含まれています。また、「祭囃子（まつりばやし）発祥の神社」としても知られている地域の鎮守様です。 　家康が江戸城を住まいとしていたのは49歳から66歳の17年間と短く、実は東京都内でゆかりのある場所は沢山あるわけではありません。葛西神社は貴重な「家康と関わりのある神社」になります。 葛西囃子発祥の神社（画像：photoAC）今年注目の家康にあやかろう　戦乱の時代に終止符を打った徳川家康は神様として神社に祀られている人物でもあります。大河ドラマの影響で家康にスポットライトが集まること間違いなしです。 　2023年は都内にある家康に関わる場所を巡ってみて、パワーをチャージしてみてはいかがでしょうか。 ■皇居東御苑 所在地：東京都千代田区千代田1-1 TEL：03-3213-2050 （8:45～12:00、13:00～17:00※休園日を除く） 休園日：月・金（月曜が祝日の場合翌日休園）、年末年始（12月28日～1月3日）、行事実施日 開園時間： 3月1日～4月14日9:00～17:00（入園は16:30まで） 4月15日～8月末日9:00～18:00（入園は17:30まで） 9月1日～9月末日 9:00～17:00（入園は16:30まで） 10月1日～10月末日9:00～16:30（入園は16:00まで） 11月1日～2月末日9:00～16:00（入園は15:30まで） アクセス： 【大手門】東京メトロ千代田線 大手町駅より徒歩約5分、JR東京駅より徒歩約15分 【平川門・北桔橋門】東京メトロ東西線 竹橋駅より徒歩3分 ※詳細は公式サイトをご確認ください ■上野東照宮 所在地：東京都台東区上野公園 9-88 TEL：03-3822-3455 参拝時間： 冬季(10月～2月) 9:00～16:30 夏季( 3月～9月) 9:00～17:30 アクセス：JR・東京メトロ銀座線・日比谷線　上野駅より徒歩10分 京成線　上野駅より徒歩12分 ■神田明神 所在地：東京都千代田区外神田2-16-2 TEL：03-3254-0753 アクセス：JR総武線・東京メトロ丸ノ内線　御茶ノ水駅より徒歩5分 東京メトロ千代田線　新御茶ノ水駅より徒歩5分 東京メトロ銀座線　末広町駅より徒歩5分 JR・東京メトロ日比谷線 秋葉原駅より徒歩7分 ■葛西神社 所在地：東京都葛飾区東金町6-10-5 TEL：03-3607-4560 ( 9:00～17:00) アクセス： JR常磐線・京成線　金町駅より徒歩10分

金町駅北口、大型再開発で「タワマン」建設へ――「都内唯一のあの施設」はどうなる？

常磐線などが乗り入れる金町駅の北口には、50年近く続く「都内唯一」の名物施設があります。金町駅周辺の大型再開発とその名物施設の行方について、都市商業研究所の若杉優貴さんが解説します。金町駅北口の大型再開発始動――姿を変える「理科大学通り」　古くは鎌倉街道の要衝として栄え、江戸時代には水戸街道の川関所が置かれたことで栄えた金町。 　近年、金町駅南口周辺では再開発が進み、街並みが大きく変化しつつあった一方、北口は昔ながらの商店街が残る街として知られ、また2013年の東京理科大学葛飾キャンパス開設以降は学生向けの店舗も増えつつありました。 近く大型再開発が着工される金町駅前商店街・理科大学通り。（開発地域は写真左側） 古くからの商店街として知られ、近年は学生向けの店も増えています。　その金町駅北口が「東金町一丁目西地区再開発」により大きく生まれ変わろうとしています。果たしてどう変わるのか、そして「都内唯一」のあの名物施設はどうなるのか――。 再開発で消える老舗ヨーカドー、屋上にある「都内唯一」とは？　今回、再開発が行われるのは駅北口の西側で、金町駅前商店街・金町銀座商店街の一角を形成する「理科大学通り」にある「イトーヨーカドー金町店」とその周辺エリア。再開発面積は約3ヘクタールと広大です。 　再開発エリアの多くを占めるイトーヨーカドー金町店は1973年7月に開店。23区内に現存するイトーヨーカドーの総合スーパーとしては屈指の老舗店舗でした。2008年にはセブンアイグループのホームセンター実験店「セブンホームセンター」の1号店が出店したことでも話題を呼びましたが、現在は普通の総合スーパー業態に戻っています。 イトーヨーカドー金町店。再開発のため閉店する予定。　イトーヨーカドー金町店の店内は至って「普通のスーパー」ではあるものの、普通ではないのはその屋上。常磐線の車内からも看板が見えるためご存知の人も多いと思いますが、このイトーヨーカドー金町店は屋上全体に「自動車学校の教習コース」が設けられているのです。 　実は、この自動車学校「金町自動車教習所」はイトーヨーカドー出店前からあったもので、1960年代の航空写真ではこの地の「地面」に自動車学校のコースが設けられていることが確認できます。その後、自動車学校は1973年のイトーヨーカドー開業に伴ってイトーヨーカドーの3階に移動。「日本初の屋上自動車学校」となりました。東京都内では、スーパーの屋上にある自動車学校はここが唯一です。 イトーヨーカドーの屋上は「自動車学校」だった！ この看板の下付近にはかつてあった貨物線の痕跡も残されています。　ちなみに、こうした「商業施設の屋上に設けられた自動車学校」はその後全国各地に設けられ、現在も札幌市、横須賀市、福岡市などで見ることができますが、いずれも狭く限られた敷地を利用しているため「免許を取るのが難しい」と噂されるものも。筆者はイトーヨーカドー金町店の屋上部分に入ったことはありませんが、難コースに悩まされた卒業生もいるのではないでしょうか。 　また、駅北口には2003年まで葛飾区新宿（にいじゅく）の三菱製紙中川工場に至る貨物専用線があり、イトーヨーカドーの裏側には未活用の廃線跡も残っていますが、これも再開発により「見納め」となりそう。ちなみに、現在この三菱製紙跡は東京理科大学葛飾キャンパスや公園などとして活用されています。 「タワーマンション」核の建物に――ヨーカドーと自動車学校はどうなる？「タワーマンション」核の建物に――ヨーカドーと自動車学校はどうなる？　それでは、再開発によって金町駅北口はどう生まれ変わるのでしょうか。 　「東金町一丁目西地区再開発」の中核事業者である三菱地所グループと三井不動産グループによると、再開発は1期と2期に分けて行われ、まず最初に1期部分としてヨーカドー西側にある平面駐車場付近に地上5階・地下2階の低層棟を建設。その後、2期部分として現在のイトーヨーカドー周辺に地上40階・地下2階、高さ約150メートルの高層タワーマンション（約860戸規模）を建設する計画。着工は2022年度中、総事業費は約700億円で、すべての完成は2030年度を予定しています。 「東金町一丁目西地区再開発」地区周辺のまちづくり図（三井不動産レジデンシャル）。　イトーヨーカドー金町店は、この再開発に先駆けて2022年9月4日での閉店を発表。そして、金町名物ともいえる都内唯一の屋上自動車学校も再開発で見納めになる…かと思いきや、実は再開発計画によると自動車学校は低層棟の屋上に「復活」する予定。今後は日本唯一「タワーマンションの付け根にある屋上自動車学校」と呼ばれることになるかも知れません。 「東金町一丁目西地区再開発」イメージ図（三井不動産レジデンシャル）。 屋上自動車学校は新たなかたちで復活を遂げる予定。　一方、この低層棟には商業施設が設けられることも決まっているものの、イトーヨーカドーが再出店するかなどといった具体的な店舗構成については2022年4月時点では発表されていません。 　商業施設部分について、三菱地所グループと三井不動産グループは「大型店や専門店からなるモールを整備する」としており、金町地区では最大規模の商業施設となる計画。商業施設運営を得意とする事業者だけに、完成後には地域の新たな大型ショッピングスポットとして話題を呼ぶことになるでしょう。 イトーヨーカドー金町店は49年もの長い歴史に幕を下ろすことに。（撮影：藤井瑞起）。　金町駅周辺では、イトーヨーカドー周辺地区以外においても大型再開発が検討されている街区があります。庶民的な商店街で知られる街も、近い将来にはその姿が一変するかも知れません。 庶民的な商店街や団地が並ぶ金町駅北口。

雑多な街並みが生むストレスフリーな空間 東京23区地価最安の葛飾区「水元」とは【連載】東京下町ベースキャンプ（7）

かつて江戸近郊の農村部だった東京東部の「下町」。そんな同エリアを、ブログ「限界ニュータウン探訪記」管理人の吉川祐介さんは新たな「拠点」と位置付け、再解釈を試みています。地価相場は都心エリアの10分の1以下　かつて江戸近郊の農村部だった東京東部の「下町」。そんな同エリアを、ブログ「限界ニュータウン探訪記」管理人の吉川祐介さんは新たな「拠点」と位置付け、再解釈を試みています。 ※ ※ ※ 　当連載で取り上げている江戸川区、足立区、葛飾区は、東京23区における基準地価（都道府県が調べた1平方メートルあたりの土地価格。年1回発表）の平均価格において、下位3位の区です。 　これはあくまで23区内のみに限定した順位であり、区外や隣接県の地価と比較すれば高額なので、下町の地価の安さを強調するのは道理に合いません。しかしそれでも中央区、千代田区といった都心エリアの10分の1以下となる相場である点は、荒川以東の下町エリアの特性を形成する重要なファクターのひとつと言えます。 　そうなるとランキングの最下位である葛飾区内において地価が最も安い地域、すなわち23区で地価の1番安い地域が気になるのは人の性（さが）でしょう。結論を先に言えば、それは常磐線の金町駅の北側と、中川の支流である大場川の南側の間に位置する水元エリアです。 2020年度の基準地価の下位3位を占める葛飾区北端の水元エリア（画像：吉川祐介）　水元には菖蒲まつりで知られる水元公園（葛飾区水元公園）がありますので、知名度は葛飾区でも比較的高い方です。ただ、水元エリアの北端部は金町駅から徒歩で向かうにはかなり遠いうえ、目立った商業地域もないため、北端部のあるエリアでは1平方メートルあたり16万円超となっており、2020年度の23区内の最安値となっています。 　東京23区の下位3位はすべてこのエリア周辺の価格であり、隣接する三郷駅（埼玉県三郷市）周辺の基準地価よりも大きく下回るものです。 多く残る生産緑地地域多く残る生産緑地地域　しかし味深い点は、コロナ禍に見舞われた2020年度においても、水元を含めた葛飾区内の基準地価算定地点はすべて前年度より上昇しているか、もしくは横ばいであるのに対し、隣接する三郷市内は水元よりも利便性が高いと思われる地域ですら、基準地価の下落が起きている地域が目立つことです。 　これはおそらく「東京都」「東京23区」というネームバリューの強さを反映した現象ですが、それ以上に、東京は隣県と比較して潤沢な予算に裏打ちされた手厚い行政サービスや公共設備が充実しており、それが市場において強みを持っているということでしょう。 　実際に歩けばすぐに分かりますが、水元は一目見て非常に雑多な印象です。元々葛飾区は旧来の農村や町工場が急激に住宅地として転用されてきた地域が多く、今でも住宅地の合間に古い工場や農地が残る光景は区内各所で見られます。 　水元の場合、その地価の安さを反映してか、そんな住宅や町工場に加え、まとまった敷地を要する運送会社や重機置き場、貸し切りバス会社などの事業所も随所に見られるうえ、清掃工場や浄水場などのインフラ施設も置かれています。 　そして今なお生産緑地地域が多く残されていて、畑やビニールハウスなども目立ち、複数の野菜の直売所が営業しています。その一方、高層のビルやマンションはほとんど存在せず、郊外的なミニ分譲地や建売住宅の販売が至る所で行われていて、その光景は「東京」という地名のイメージが持つものとはかけ離れたものです。 今も住宅の合間に生産緑地地区が多く残る水元の町（画像：吉川祐介）　また、桜並木やショウブの見頃には多くの見物客を集める公園を擁する一方、周辺は、都会とも農村とも住宅地とも工業地とも言えない、つかみどころのない様相を呈しているのが現状です。 　しかしイメージやポリシー、ブランドとは縁遠そうに見えながら、23区ゆえ地価の下落に見舞われず一定の水準を維持し続けている水元は、ある意味、区の外縁部の下町を象徴しています。 「王道」を外れても、なお有り余る魅力「王道」を外れても、なお有り余る魅力　東京に限らず日本全国の多くの自治体は、今なおそのポテンシャルを高めるために、時には不必要とも思える予算規模で再開発事業や都市整備を続けていますが、都市に暮らす人は、その皆が自らの居住地のポテンシャルを高める必要がある動機を持ち合わせているわけではありません。 　確かに道路や商業施設、教育施設などが効率的に配備された都市は必要ですし、基本的には多くの人はそのような都市に住まいを求めるものです。 町の光景に統一感はなく、ブランドイメージとは程遠いが、画一的な生活を迫る空気もない（画像：吉川祐介）　しかしその一方で、町のブランドやイメージ、コンセプトなどは求めておらず、そこそこ安い地価・賃料でそこそこの利便性を確保し、かつ「東京23区」に属するメリットも享受する人たちの受け皿として機能してきたとも言えます。 　生活動線まで細かく想定した計画的な街並みでなくても街として機能し、「王道」の人生設計からも少し外れたような生き方を選ぶ人にとっては、このぐらい雑多な町の方が、気負いせず暮らしやすいことは言っておかねばなりません。これほど雑多であれば、住民ひとりひとりの生活動線がバラバラでも何の不思議もなく、そのようなことを気にする人もいないでしょう。 　現在は新型コロナウイルスの影響など、先の見通しが立たない閉塞（へいそく）的な状況が続き、それまで想定していた計画が白紙になった人も多いと思われます。 　不本意ながらも1からやり直しする人、あるいは心機一転再挑戦を目指す人、そんな人々にとっても、誰でも分け隔てなく受け入れる下町が、強力な「足場」として機能することを願ってやみません。 ※参考サイト：土地代データ東京23区

コロナ時代こそ聞くべき？ 疫病退散を願う江戸の庶民を描いた『風邪の神送り』【連載】東京すたこら落語マップ（10）

落語と聞くと、なんとなく敷居が高いイメージがありませんか？ いやいや、そんなことありません。落語は笑えて、泣けて、感動できる庶民の文化。落語・伝統話芸ライターの櫻庭由紀子さんが江戸にまつわる噺を毎回やさしく解説します。テーマは厄神を追い払う行事「神送り」　令和の疫病「新型コロナウイルス感染症」は、私たちの生活や社会に多くの変化をもたらしています。医療の発達した現代社会ですら大きな脅威なのですから、昔はいかばかりか図り知れません。 　日本ではコレラやペスト、天然痘、インフルエンザなど、さまざまな疫病が人間を脅かしてきました。これらの疫病は悪い神様がはやらせるものとされ、各地で悪神を送り出す「神送り」の儀式が行われており、現在でもその歴史が残されています。 歌川芳員 画「諸神の加護によりて良薬悪病を退治す」（画像：櫻庭由紀子）　特に、天然痘（疱瘡）をはやらせる神様「疱瘡（ほうそう）神」は各地に存在し、地域ごとにさまざまな「神送り」（厄神を追い払う行事）や天然痘から身を守るまじないが行われました。今回は、その神送りを題材にした落語「風邪の神送り」の紹介です。 ※ ※ ※ 　悪い風邪がはやり、町内軒並み風邪にかかるようになってしまった。 「こう陰気ではいけない。ひとつ陽気に風邪の神送りをして疫病神を追い払おうじゃないか」 「どうやるんだい」 「1軒からひとりは出てきて大勢集まったところで『おーくれ送れ、風邪の神を送れ、どんどん送れ』と言いながら隣町まで送り出してしまうんだ」 「それはよかろう」 　神送りをすると聞きつけて、夜具にまるまった風邪っぴきの者まで出てきて参加することに。 川の中へ風邪の神を送り出したが……川の中へ風邪の神を送り出したが……　町内の衆はにぎやかに「おーくれ送れ、風邪の神を送れ、どんどん送れ」とはやしたてていると、どこかから「おなごり惜しい」と声がする。 「誰でい、そんなことを言ってるのは。見当つけて引きずりだしちまえ」 「おーくれ送れ、風邪の神を送れ、どんどん送れ」 「お名残惜しい」 「この野郎だな、やい、かぶり物をとって顔を見せろ」 と町内の衆が寄ってたかってかぶり物を取ってみると、近所の薬屋の息子であった。風邪の神が居なくなると、患者がいなくなってしまい商売上がったりというわけだ。すったもんだの末にようやく風邪の神を川の中へ送り出した。 　その日の夜、川で夜網を打っている漁師の網に大物が引っかかった。 「なんだ、てめえは」 「私は風邪の神だ」 「なるほど、それで夜網（弱み）につけ込んだのか」 ※ ※ ※ 　サゲ（落語のオチ）は、「弱みにつけ込む風邪の神」の慣用句から。原話は1776（安永5）年、上方（関西地方）咄（はなし）集『夕涼新話集』の「風の神」です。 　落語では風邪の神様を送ることを渋るのが薬屋となっていますが、原話ははやり病もなく暇で借金のあるヤブ医者となっています。 　風邪がはやり患者が増えることで借金を返すことができるとふんだヤブ医者が、町内で風邪の神送りが行われていることを知り、「はて、いらざる殺生を」とぼやくというオチです。 都内に残る疫病の歴史都内に残る疫病の歴史　幕末に一番恐れられていた疫病は、天然痘です。 　現在では種痘（ワクチン）が開発され根絶した疫病ですが、ワクチンの接種が義務化されるまではそのあまりの感染力に誰もが罹患（りかん）する疫病と恐れられていました。このため、各地に天然痘の神様を祭る「疱瘡神」が残されています。 ●お玉ヶ池種痘所跡（千代田区岩本町） 　1858（安政5）年、江戸の蘭方医・大槻俊斎（しゅんさい）、伊東玄朴（げんぼく）ら82人の出資により開設された天然痘のワクチン接種所。 　大阪はすでに1849（嘉永2）年に緒方洪庵が「除痘館」を開設しており、江戸の種痘開始は遅いものでした。これは、江戸の医療を独占していた漢方医の既得権益を守る「蘭方医学禁止令」が出されていたからです。落語「風邪の神送り」の中に出てくる、薬屋や医者をほうふつとさせるものがあります。 　お玉ヶ池種痘所は蘭方医の育成も行い、その後東京大学医学部へと発展しました。現在は、「江戸最初のお玉ヶ池種痘所のあった所」碑（東大医学部発祥の地）として残されています。 千代田区岩本町のお玉ヶ池種痘所跡（画像：(C)Google）　お玉ヶ池は、9回目の連載で取り上げた「紺屋（こうや）高尾」で紺屋職人の久蔵を吉原に連れて行った医者の蘭石先生や、「佃祭」で命拾いをする小間物屋の次郎兵衛が住んでいた場所としても登場します。 武将・太田道灌にゆかりのある神社●太田姫稲荷神社（千代田区神田駿河台） 　太田持資（後の道灌）が、天然痘に罹患した姫の平癒を祈願した京都の山城国「一口稲荷」を移し奉った神社。 　祭神の「宇迦之御魂神（うかのみたまのかみ）」は五穀の神であり「穢もあらう」とされています。また菅原道真公、徳川家康公が合祀（ごうし）されている文武の神でもあり、病気平癒、学力増進などの祈願に多くのひとが訪れています。 千代田区神田駿河台の太田姫稲荷神社（（画像：(C)Google）　なお太田道灌は、山吹伝説を題材にした落語「道灌」にも登場します。落語の中でご隠居さんが説明する「山吹の里伝説」については、真偽不明です。 玉垣に市川團十郎や尾上菊五郎の名も玉垣に市川團十郎や尾上菊五郎の名も●半田稲荷神社（葛飾区東金町） 　江戸中期以降、はしか（麻疹）と安産の神様として知られた葛飾区東金町にある稲荷神社。1764（明和元）年から1781（安永10）年までの間に、真っ赤な装束の物乞い僧が「葛西金町半田の稲荷、天然痘も軽い麻疹も軽い運授、安産御守護の神よ」と節面白く全国を謡い踊り歩いたと言われています。 葛飾区東金町の半田稲荷神社（画像：櫻庭由紀子）　ご由緒には 「近くは明治十三年新富座で故市川団十郎一座、大正年間にて歌舞伎座で尾上菊五郎一座が上演され、また昭和九年十月清水和歌氏に依って日本青年館で上演、昭和十九年六月市川九女八に依って上演された様に歌舞伎、舞踊に演ぜられるところであります」 とあり、境内御神水の玉垣には市川團十郎や尾上菊五郎などの歌舞伎役者の名前が彫られています。 　上方の落語「八五郎坊主」は、寺の名前を忘れた八五郎が「疱瘡も軽い麻疹も軽い」をもじって思い出そうとするシーンがあり、半田稲荷のご利益が上方まで伝わっていたことがわかります。 　その昔、疫病は「疫病の神様がやってくる」ことから流行するとされ、各地で疫病の神様を送る「神送り」が行われたといいます。 　神送りは「疫神送」ともいわれ、旗本・根岸鎭衞（しずもり）が書いた「耳袋」の「京都風の神送りの事」では、お金を与えた物乞いに風邪の神の扮装（ふんそう）をさせて川へ送る様子が描かれています。 笑い話からわかる当時の社会構造笑い話からわかる当時の社会構造　このエピソードの中で、物乞いが扮装した風邪の神は不届き者によって川に投げ込まれ、夜になって物乞いが「風邪の神、帰ってまいりました！」と1軒1軒まわったという笑い話として紹介しています。 　当時の社会構造が垣間見え、笑い話とするには「冗談言っちゃいけねえ」とサゲてしまいたい内容です。 　突き落として笑ったやつらをぎゃふんと言わせる噺として落語で聴いてみたいものですが、現代にかけるとなると設定を変えないことには刺激が強いのかもしれません。 志水軒朱蘭『天然痘心得草』より「疱瘡神祭る図」（画像：櫻庭由紀子）　また、疫病の神様を寄せ付けない、または怒らせないためにさまざまなまじないやお守りが作られました。 人の業をあぶり出す疫病を神とする文化　そのひとつとして有名なものが飛騨高山の「さるぼぼ」です。 飛騨高山の「さるぼぼ」（画像：写真AC）　さるぼぼの「さる」は「去る」とされ、疫病の神様を寄せ付けない色である赤で作られています。これを身につけたり玄関に下げたりするなどして、「疫病が去る」「身代わり」にしたと考えられています。 　地方によっては疱瘡神を畏れ多い神としており、子どもが天然痘やはしかにかかると神様がやってきたとされ、「おめでとうございます」と怒らせないようにお出迎えし、その後で送り出したといわれています。 　医療が発達した現代でも、ウイルスは人類にとって大きな脅威です。 　令和の疫病に対抗するため、多くの医療従事者やライフラインを担う人々がいわれのない攻撃を受け、困窮した人々をしり目に、政治と国会は進展を見せずに踊りました。行き過ぎた正義は「自粛警察」を生み、さまざまな情報やデマに市井に人々は翻弄（ほんろう）されました。 　ウイルスは病気を引き起こすと同時に、社会が持つ闇や人間の持つ本性をあぶり出しています。昔の人々は「神送り」を行うことで、差別や欲など人が持つ業を送り出していたのかもしれません。